Câest dans la PlĂ©nitude de Mon Amour que Je Mâadresse de nouveau Ă vous au moyen du Grand Rayon de la LumiĂšre et du Son, afin de diriger consciemment le Rayon de la GuĂ©rison vers chacun des Ătudiants. Je maintiendrai cette Radiation du Pouvoir de GuĂ©rison chaque jour pendant deux semaines. Pendant Mon MinistĂšre dans les Collines de la JudĂ©e, Jâai activĂ© le souvenir latent dans les Enregistrements IntĂ©rieurs de lâhumanitĂ© et ce Service se poursuit encore Ă ce jour. Je dĂ©sire faire comprendre Ă tous les Ătudiants quâavant de procĂ©der Ă une guĂ©rison, JâĂ©tais toujours intimement conscient de âAY AM â Je Suis lâUnique PrĂ©sence de GuĂ©risonâ, et en tant que cette PrĂ©sence AY AM IllimitĂ©e, Jâavais le Droit, le Pouvoir et la CapacitĂ©, par cette PrĂ©sence, dâordonner Ă toute activitĂ© mentale extĂ©rieure de se taire et dâobĂ©ir Ă la PrĂ©sence. Donc, lorsque Je Mâadressais aux gens, Je parlais avec cette AutoritĂ© de la PrĂ©sence AY AM que Je reconnaissais comme lâUnique Intelligence et Pouvoir en Action â ou qui pouvait agir, car JâĂ©tais conscient de lâactivitĂ© mentale extĂ©rieure de mon entourage. Comme Je lâai dĂ©jĂ dit, ce ne fut que lorsque Je commençai Ă dire âAY AM â Je Suis la RĂ©surrection et la Vieâ que lâAmpleur de Ma Mission et le moyen de Lâaccomplir Me furent entiĂšrement dĂ©voilĂ©s. Le point sur lequel Jâinsiste aujourdâhui est que dans chacun des Ătudiants rĂ©side cette mĂȘme Puissante PrĂ©sence AY AM que Jâinvoquais pour manifester la Perfection de cette Puissante PrĂ©sence. Les humains de lâĂ©poque appelĂšrent cela des miracles. Pourtant, Je vous assure quâil sâagissait simplement de la mise en action et de lâemploi de Lois Cosmiques qui vous environnent et qui peuvent ĂȘtre mises en activitĂ© par direction consciente. Lâerreur commise par les Etudiants qui retardent leur MaĂźtrise, consiste Ă garder le sentiment quâils mentent ou quâils trompent en se dĂ©clarant parfaits alors quâils ne manifestent pas encore la Perfection dans leur apparence ou dans leur activitĂ©. Par Ma propre ExpĂ©rience, Je dois vous dire sincĂšrement que NOUS DEVONS RECONNAĂTRE LâUNIQUE PRESENCE, INTELLIGENCE ET POUVOIR, PUIS LA REVENDIQUER COMME NĂTRE DANS CHAQUE PENSEE ET ACTIVITE câest cela lâUnique Moyen pour attirer cette Puissante Perfection dans les apparences extĂ©rieures et dâen avoir lâusage dans lâactivitĂ©. Le fait que la Perfection nâest pas encore manifestĂ©e en apparence nâest pas une raison pour renoncer Ă appliquer la Loi et Ă revendiquer la Perfection comme Ă©tant vĂŽtre. Nâimporte qui est douĂ© dâune intelligence moyenne, nâa quâĂ rĂ©flĂ©chir un instant pour se rendre compte que lâĂnergie, le Principe de Vie quâil emploie est DIEU, la Puissante PrĂ©sence AY AM. Cette PrĂ©sence, ce Pouvoir et cette Ănergie, cette Perfection sont donc Permanents par nature. Câest en revendiquant cette Puissante PrĂ©sence en ActivitĂ© que vous La mettez consciemment en Action dans votre Vie, votre entourage et vos affaires. De nos jours, comme du temps de Mon MinistĂšre, la lutte financiĂšre semble ĂȘtre dure, et pourtant, par la manipulation et la direction consciente de la Puissante Ănergie, de la Substance et de lâOpulence qui vous environnent, vous avez Ă votre portĂ©e le moyen dâattirer Ă vous tout ce dont vous avez besoin pour votre usage, et qui se trouve dans la Merveilleuse Opulence Divine, OmniprĂ©sente. Par la Parole âAY AMâ, vous La mettez en Action pour lâAccomplissement de votre ordre conscient. Une des premiĂšres et des plus puissantes choses qui sâimposĂšrent clairement Ă Ma conscience fut Ma CapacitĂ© â la CapacitĂ© de tout le monde â de qualifier cette Ănergie consciemment dirigĂ©e, comme produisant tout ce qui, en apparence, Ă©tait nĂ©cessaire. De cette maniĂšre, lâĂnergie peut produire pour votre usage de lâor, de lâargent, de la monnaie, des aliments, des vĂȘtements, un logement, des moyens de transport, ou nâimporte quoi que vous pouvez demander consciemment. Toute chose peut apparaĂźtre par ordre conscient, dĂ©terminĂ©, quand on sait que la demande consciente est faite et accomplie par la PrĂ©sence AY AM. Elle possĂšde naturellement la Toute-Puissance et lâAutoritĂ© de donner Ă Sa propre Substance la forme qui est demandĂ©e. Ătant conscient que VOUS ĂȘtes la PrĂ©sence AY AM toujours en ActivitĂ©, vous devez savoir que, par cette prise de conscience, vous ĂȘtes devenu un Aimant qui attire invinciblement toute lâActivitĂ© de lâUnivers, qui Se prĂ©cipite vers vous pour accomplir ce qui est demandĂ©. Lâunique raison qui peut faire paraĂźtre quâil nâen est pas ainsi, est le doute soit un sentiment subconscient dâincertitude concernant votre capacitĂ© et votre autoritĂ©, soit un doute concernant lâOmniprĂ©sence de lâActivitĂ© AY AM. Aujourdâhui, en Ma qualitĂ© dâun Ătre ayant passĂ© par le processus complet de la RĂ©alisation, Je vous assure que câest Mon PrivilĂšge et Ma Joie de vous expliquer, avec dâautres MaĂźtres AscensionnĂ©s, ces Lois simples mais puissantes et invincibles dans Leur ActivitĂ©. Elles vous procureront la LibertĂ© et la SouverainetĂ© sur toutes ces choses qui vous semblent ĂȘtre des montagnes dâobstruction sur votre chemin. Si vous persistez dans lâacceptation et lâemploi de ces Lois, vous constaterez que vous gagnerez la MaĂźtrise sur les Quatre ĂlĂ©ments, Terre, Eau, Air et Feu. En prenant conscience de la Flamme de votre DivinitĂ©â, vous agissez Ă partir du plus Ă©levĂ© des Quatre ĂlĂ©ments, qui est le Feu et la VĂ©ritable ActivitĂ© de lâEsprit. Lâemploi conscient de la Flamme est, par rapport Ă la connaissance de la LumiĂšre comme lâactivitĂ© consciente est par rapport au subconscient. LâĂlĂ©ment naturel de votre Ăme est la Flamme. VoilĂ pourquoi les anciens adoraient le Feu et le Soleil. Au moment manque une ligne⊠⊠quâon peut employer et diriger cette Flamme Consumante, on a un Grand Pouvoir Ă sa disposition. Lorsquâon devient conscient quâon possĂšde la SouverainetĂ© sur les Quatre ĂlĂ©ments, il suffit de sâexercer Ă Lâemployer pour constater quâon peut commander Ă lâĂ©clair de maĂźtriser lâorage, contrĂŽler les eaux et traverser le feu sans dommage. Voudriez-vous Me dire comment on peut utiliser une chose avant de savoir quâelle existe, dâen connaĂźtre la possibilitĂ© dâusage, et avant de savoir quâon est capable de lâemployer ? Câest par lâexercice dans lâemploi que lâon devient invincible dans lâusage de la chose. Je veux absolument vous faire comprendre que Nous vous enseignons exactement les mĂȘmes Lois que Celles que Jâai mises en pratique et que tous Ceux qui atteignent lâĂtat AscensionnĂ© doivent employer. Tout revient finalement Ă faire Usage de la Connaissance de ces Lois, et Ă ĂȘtre convaincu que la PrĂ©sence AY AM que vous Ătes est lâIntelligence, le Pouvoir et lâAutoritĂ© qui peut consciemment diriger lâĂnergie au moyen de lâactivitĂ© extĂ©rieure de votre mental. Nâayez donc pas peur de Lâemployer, pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et pour en faire bĂ©nĂ©ficier votre prochain. Effacez Ă jamais de votre mental lâidĂ©e quâil puisse y avoir de lâĂ©goĂŻsme dans lâacceptation consciente de la Direction de la PrĂ©sence AY AM. Peu importe ce que vous dĂ©sirez pour devenir plus capable et plus puissant pour bĂ©nir. Il ne peut y avoir dâĂ©goĂŻsme dans le dĂ©sir pour ces RĂ©alisations plus Hautes et pour cette Perfection. Câest une grande erreur de croire quâil faut retarder son propre progrĂšs Ă cause dâautrui. Chaque personne doit atteindre la Perfection par son propre effort conscient dans cette Voie merveilleuse de la Connaissance. Personne ne peut croĂźtre ou se rĂ©aliser pour autrui, mais tous, vous pouvez demander pour les personnes que vous voulez aider âAY AM â Je Suis lâUnique PrĂ©sence et Intelligence agissant dans cette personneâ, et vous pouvez qualifier cette Affirmation avec ce dont la personne semble avoir le plus besoin. LE DEVOIR PRIMORDIAL DE TOUT ETRE EST DE DONNER ADORATION ET AMOUR A LâUNIQUE PUISSANTE PRESENCE AY AM â JE SUIS â PRESENTE PARTOUT. Ceci ne vous prouve-t-il pas que câest un joyeux privilĂšge dâaimer votre soi-disant ennemi car âAY AM â Je Suis â lâUnique, RĂ©elle PrĂ©sence et ActivitĂ© partoutâ ? Si lâignorance de lâactivitĂ© extĂ©rieure du mental semble avoir créé du dĂ©sordre, de la peine et des limitations, alors vous pouvez rĂ©aliser que cette crĂ©ation erronĂ©e nâa aucun pouvoir par elle-mĂȘme. Câest Ă tort que lâindividu maintient cette apparence en lui accordant un pouvoir quâelle ne possĂšde pas elle-mĂȘme. Si vous avez eu le malheur de crĂ©er de lâinharmonie, du dĂ©sordre, des limitations, ne voyez-vous pas que vous seul, par le Pouvoir de votre PrĂ©sence AY AM, la Flamme Consumante, devez appeler consciemment en Action la Loi du Pardon et consumer par la Flamme de Vie que vous ĂȘtes, toutes les erreurs que vous avez créées dans votre monde ? Ceci vous montre clairement comment vous devez procĂ©der pour dĂ©barrasser votre monde de tout le dĂ©sordre et des erreurs que vous y avez introduits. AprĂšs, vous apparaĂźtrez comme un Soleil, une LumiĂšre de Vie Ăternelle, de Jeunesse, de BeautĂ© et dâOpulence, brandissant, avec Effet InstantanĂ©, le Sceptre de Pouvoir de la Puissante PrĂ©sence AY AM â Je Suis â que vous ĂȘtes. Il est important de savoir que cette Unique Puissante Ănergie effectue tout conformĂ©ment Ă la qualification que vous Lui imposez ou suivant le dĂ©sir dont vous demandez la manifestation. Il est un point dont les Ătudiants devraient ĂȘtre Ă©minemment conscients, câest que âAY AM â JE SUIS â lâĂternelle PrĂ©sence et ActivitĂ© harmonisant tout, partout oĂč Je Suis, et toute chose vers laquelle ma pensĂ©e se dirige â. Par lâEmploi constant de cette Affirmation faite avec le Sentiment de Son Invincible Pouvoir, lâatmosphĂšre de votre monde restera pure et harmonieuse, et apte Ă transmettre toute directive consciente et Ă en amener le rapide accomplissement. Si vous voulez parler avec AutoritĂ©, silencieusement, Ă ou dâune personne, prononcez dâabord son prĂ©nom, et vous constaterez que lâAide ou lâĂnergie que vous lui destinez lui parviendront et seront plus rapidement acceptĂ©es. Cela revient Ă attirer lâattention de celui Ă qui vous voulez parler. Car, naturellement, avant de parler Ă quelquâun, vous prononcez son prĂ©nom pour attirer son attention il faut faire de mĂȘme quand on dirige lâĂnergie silencieusement. Par la Connaissance et lâEmploi de la PrĂ©sence AY AM, sachant quâElle est partout PrĂ©sente, vous voyez que dans les SphĂšres IntĂ©rieures, vous pouvez parler aussi facilement Ă quelquâun qui se trouve aux antipodes quâĂ celui qui se trouverait physiquement devant vous. Je vous prĂ©viens que si vous essayez dâemployer cette Connaissance pour nuire Ă autrui, lâeffet destructeur de votre intention passera par votre corps et votre Ăąme. Souvenez-vous toujours que vous nâĂȘtes pas des soi-disant ĂȘtres humains mais que vous ĂȘtes des embryons de dieux et de dĂ©esses qui, par leur effort conscient, atteindront la ComplĂšte SouverainetĂ©. Je vous dis, Bien-AimĂ©s Ătudiants de la LumiĂšre âDebout !â Prenez pleinement conscience de votre AutoritĂ© Divine. Servez-vous sans crainte de la Connaissance Consciente de lâEmploi et de la Direction de lâĂnergie de la Puissante PrĂ©sence AY AM pour votre LibertĂ©, votre ProspĂ©ritĂ©, votre BĂ©nĂ©diction et votre Illumination. Chacun de vous est un brillant, Ă©tincelant Joyau de LumiĂšre projetĂ© dans le chaos et lâobscuritĂ© que cette LumiĂšre Se rĂ©pande en consumant, par lâĂclat de cette Puissante PrĂ©sence AY AM que vous ĂȘtes, toute lâobscuritĂ© de la Terre. NâhĂ©sitez pas, chers Enfants, saisissez ce Sceptre de votre Pouvoir et de votre SouverainetĂ© ! Employez-Le pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et faire prospĂ©rer toute Vie, et vous verrez toutes choses humaines sur la Terre sâincliner devant vous et se mettre Ă votre disposition pour rĂ©aliser vos moindres dĂ©sirs constructifs. VoilĂ , Bien-AimĂ©s, Bien-AimĂ©s FrĂšres et SĆurs, lâUnique Puissante PrĂ©sence AY AM que Je Suis ! VoilĂ la CapacitĂ© Consciente que je vous transmets, chargĂ©e de la Force, du Courage, du Pouvoir et de la ComprĂ©hension Permanents qui vous permettront dâatteindre maintenant votre LibertĂ©. VoilĂ ce que Je vous donne par ces Deux Rayons Personnels que Je dirige vers vous pendant deux semaines. Je vous assure que ces Rayons ne sont pas de vaines imaginations, mais des Courants tangibles dâĂnergie contenant tout ce qui est requis, et qui agiront pour votre BĂ©nĂ©diction dans la mesure oĂč vous accepterez Leur RĂ©alitĂ©. Je vous revĂȘts de ce Manteau de LumiĂšre qui possĂšde tout Pouvoir. Je vous tiens serrĂ©s dans Ma Puissante Ătreinte et AY AM â Je Suis â avec vous Ă chaque instant. JĂ©sus ComplĂ©ment, par Saint-Germain Vous avez Ă©tĂ© bĂ©nis par cette PrĂ©sence Ălectrisante il nây a rien Ă ajouter ! Lorsque vous rĂ©alisez que AY AM est lâUnique PrĂ©sence, Pouvoir, et CapacitĂ© de penser dans les cellules de votre cerveau, et si vous nâacceptez que lâActivitĂ© de la PrĂ©sence AY AM, alors vous en faites la Toute-Puissance manifestant tout dĂ©sir extĂ©rieur. Donc, si vous dĂ©sirez une chose utile dans lâactivitĂ© extĂ©rieure, câest la PrĂ©sence AY AM qui la produit en se servant de votre demande consciente qui nâa rien de commun avec le soi-disant dĂ©sir humain. Dites souventâAY AM â Je me soumets toujours de bonne grĂące Ă la LumiĂšreâ. Plus vous ferez Appel Ă la PrĂ©sence AY AM, plus tout dans votre entourage deviendra alerte, rapide, et puissamment protĂ©gĂ©. Plus vous deviendrez conscients de lâAttraction MagnĂ©tique du Grand Soleil Central, plus vous constaterez lâIntensification de Son Action dans votre propre sphĂšre. Une personne Ă©clairĂ©e spirituellement nâemploie jamais une force destructive. Lorsque le MaĂźtre de Suerne projeta la force qui dĂ©cima lâarmĂ©e ennemie, Il la projeta pour la protection de son peuple. Les qualifications destructives qui animaient les sentiments de lâarmĂ©e sâimposĂšrent sur la force du MaĂźtre et dĂ©truisirent ceux qui Ă©taient venus pour tuer. Tout ĂȘtre ayant de la ComprĂ©hension a le droit de se protĂ©ger lui-mĂȘme . Les Ătudiants doivent apprendre Ă ne jamais juger lâAction dâune Intelligence qui les dĂ©passe. Lorsquâun MaĂźtre AscensionnĂ© produit des phĂ©nomĂšnes, cette Intelligence transcende Ă ce point lâintelligence de ceux qui Lâobservent quâil leur est pratiquement impossible de persister Ă accepter ce qui est la VĂ©ritĂ© en la matiĂšre. Il est absolument impossible de donner satisfaction Ă lâactivitĂ© extĂ©rieure du mental. Dans la vision projetĂ©e lâenregistrement Ă©thĂ©rique est Ă nouveau revĂȘtu de substance. Les enregistrements de scĂšnes ne peuvent ĂȘtre revĂȘtus que dans leur environnement propre. Lâenregistrement individuel accompagne la personne partout et peut ĂȘtre revĂȘtu nâimporte oĂč, oĂč elle se trouve. Saint Germain La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence dĂ©verse sur nous Son Amour Indispensable. La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence nous donne toutes choses dĂ©sirables. Saint Germain PartagĂ© par - Terre Nouvelle - Portail vers la SpiritualitĂ©Vous pouvez partager ce texte Ă condition dâen respecter lâintĂ©gralitĂ© et de citer la pas, utilisez toujours votre discernement par rapport Ă ces textes. Vous avez un Libre Arbitre, alors utilisez le et surtout, Ă©coutez ce que vous dicte votre coeur ; Il dĂ©tient la vĂ©ritĂ©, laissez le vous guider.
Aimer câest du dĂ©sordre alors aimons! A wall in Montmartre; a great thought for the New Year. To love is a mess letâs love then ! â 0 â Aimer câest du dĂ©sordre alors aimons! A wall in Montmartre; a great thought for the New Year. To love is a mess letâs love then ! â Fragments. @aleajac. Search. Facebook; Google Plus; Linkedin; Pinterest; Twitter; Website
Mardi 21 septembre 2021 Le bonheur exquis du Ciel Le Ciel est plein dâamour, câest ce qui fait le bonheur de tous Mes saints. Ils sont pleinement heureux, toujours accueillants et remplis du bonheur cĂ©leste. Tel est le bonheur que Je suis venu apporter au monde en le sauvant de lâemprise du mauvais, de celui qui dĂ©teste Mes enfants et qui Me dĂ©teste aussi. Si vous saviez, Mes enfants, combien Je vous aime ! Si vous saviez ! Vous vous plieriez en quatre, en six, en vingt pour Me contenter, suivant Mes prĂ©ceptes et Me donnant votre amour et votre fidĂ©litĂ©. Il est si Ă©trange que tant dâhommes et de femmes choisissent le mauvais camp, comme si ce mauvais camp leur Ă©tait plus avantageux. Lâassouvissement corporel en est le motif pour beaucoup et puis vient lâamour de lâargent, de lâambition personnelle, de la gloire humaine ĂȘtre au-dessus de son voisin, de ses semblables, quelle illusion Ă©phĂ©mĂšre ! Au Ciel, rien nâest ainsi. Il nây a plus que le bonheur dâaimer Dieu comme son bien le plus prĂ©cieux, son PĂšre comme lâEtre Ă©minemment chĂ©ri et respectĂ©, aimĂ© profondĂ©ment et duquel on tient tout. Il est au-dessus de tout, Il remplit lâespace de Son ImmensitĂ© mais Il est aussi tout Ă tous, Il est affectueux, riche, gĂ©nĂ©reux et Il comble les vĆux honnĂȘtes de tous Ses saints. Il se fait accessible et personnel avec une telle humilitĂ©, une telle joie et mĂȘme une telle facilitĂ© dâapproche, que les saints sont tous profondĂ©ment joyeux et dĂ©sireux de Lui plaire. Câest la grande famille des bienheureux oĂč tout est joie, dĂ©tente, bonheur, action, mais aussi respect, louange, bienveillance et aussi ⊠humour. Il nây a pas dâennemi, pas de dĂ©sordre, pas dâexcĂšs et surtout jamais de discorde. Lâamour parfait, Ă©veillĂ©, enrichissant et propulsant. Telles sont les qualitĂ©s et les vertus toujours en Ă©veil dans la concorde et la plus totale confiance. La dĂ©ception nâexiste pas, lâembarras non plus, rien ne se perd, tout se gagne. Câest idyllique, câest lâEden au paroxysme de la situation la plus dĂ©sirable, et obtenue. Câest Ă un tel bonheur que Je vous convie, Mes enfants, et Ă plus encore. Plus ? Les mots pour le dire en langue terrestre sont insuffisants car la rĂ©alitĂ© du Ciel dĂ©passe la conception humaine des choses et, dĂšs lors, les mots nâexistent pas pour la rendre. La joie est une Ă©motion humaine et, oui, elle existe dans le Ciel mais elle est divine aussi. Les sentiments de Dieu sont infinis comme Lui, et lâon peut dire mĂȘme quâIl nâa pas de sentiments tellement Il est au-delĂ de cela. Il aime comme Dieu, Il donne comme Dieu, Il a toutes les qualitĂ©s et toutes les vertus comme Dieu, câest-Ă -dire Ă une mesure qui nous dĂ©passe totalement. Il aime comme JĂ©sus-Christ a aimĂ©, câest-Ă -dire totalement, sans se mĂ©nager, sans jamais se retirer en Lui-mĂȘme, mais avec une bontĂ© et une Ă©quitĂ© absolues. Nul homme nâarrive Ă Sa cheville et les plus grands saints, si admirables par leur exemple et leur ressemblance Ă JĂ©sus-Christ, sont restĂ©s humains tandis que Lui est divin. Il y a une dimension infranchissable entre la bontĂ© humaine et la bontĂ© divine. Mais lorsque vous serez au Ciel, vous expĂ©rimenterez cette dimension infinie puisque vous serez fils de Dieu et frĂšre de JĂ©sus-Christ dans lâexacte rĂ©alitĂ© de cette filiation. Il sâensuit que Je veux vous Ă©clairer sur la beautĂ© du Ciel, sa douceur, son exquise finesse et, en mĂȘme temps, son extraordinaire variĂ©tĂ©. Câest vraiment un lieu, surnaturel certes, mais un lieu rĂ©el et absolument extensible. Il nây a pas de pĂ©chĂ©, pas mĂȘme la plus petite imperfection et personne nây Ă©prouve jamais, au grand jamais, le moindre indice dâennui. Tout y est gai, riche, aimable, agrĂ©able, honorable, digne, beau, admirable. Tous les saints ont le cĆur comme dilatĂ© de bonheur divin et Dieu se rĂ©jouit en eux. Tout le monde est actif mais tranquille Ă la fois, dans une trĂšs grande joie de faire ce quâil fait et dâhonorer Dieu, de Le rĂ©vĂ©rer et de Lui plaire. Il y a une telle symbiose entre Lui et les Siens quâun Ă©tranger en serait renversĂ©. Dieu et lâhomme, uni pour toujours et Ă jamais ! Pour un tel avenir, la possession totale de tout ce quâon peut espĂ©rer, mais une possession licite et merveilleuse, que ne feraient les pauvres hommes que nous sommes pour lâacquĂ©rir ! Alors, oui, allons-y, grimpons la montagne, ne traĂźnons pas, faisons les sacrifices nĂ©cessaires pour ne pas nous appesantir et marchons Ă une sainte cadence vers les hauts sommets de lâAmour divin.
1 Les choses que tu nâaimes pas ou nâutilises pas. âLe dĂ©sordre [] tire votre Ă©nergie vers le bas, et plus vous le gardez, plus il va vous affecter.â. Chaque objet que tu nâaimes ou que tu nâutilises pas fait stagner lâĂ©nergie chez toi et te ralentissent dans tes projets. Si, Ă lâinverse, tu tâentoures uniquement de
l LibertĂ© DĂ©mocratie Textes bien-aimĂ©s 16LibertĂ©Chants de libertĂ© / A lâensemble du vivant des chants de libertĂ©/ Conceptions de la libertĂ©/ La libertĂ© et les autres / Les libertĂ©s et les droits /Chants de libertĂ©Sur mes cahiers dâĂ©colier Sur mon pupitre et les arbres Sur le sable sur la neige JâĂ©cris ton nom⊠suivent les dix neuf strophes de ce poĂšme sublime Et par le pouvoir dâun mot Je recommence ma vie Je suis nĂ© pour te connaĂźtrePour te nommer LibertĂ©. Paul EluardLa LibertĂ© lĂ©gislatrice,La sainte LibertĂ©, fille du sol français,Pour venger lâhomme et punir les forfaits,Va parcourir la terre en arbitre suprĂȘme,Tremblez ! Ses yeux lancent lâ ChĂ©nierAlors, dans lâabsolu que lâEtre a pour milieu,On entendit des profondeurs du VerbeCe mot qui, sur le front du jeune ange superbeEncore vague et flottant dans la vaste clartĂ©,Fit tout Ă coup Ă©clore un astre LIBERTE !Victor Hugo-Qui aimes-tu le mieux, homme Ă©nigmatique, dis ?Ton pĂšre, ta mĂšre, ta sĆur ou ton frĂšre ?-Je nâai ni pĂšre, ni mĂšre, ni sĆur, ni amis ?-Vous vous servez lĂ dâune parole dont le sensmâest restĂ© jusquâĂ ce jour patrie ?-Jâignore sous quelle latitude elle est beautĂ© ?-Je lâaimerais volontiers, dĂ©esse et ?-Je le hais comme vous haĂŻssez ! Quâaimes-tu donc extraordinaire Ă©tranger ?-Jâaime les nuagesâŠles nuages qui passentâŠlĂ -basâŠlĂ -basâŠles merveilleux nuages !Charles Baudelaire La libertĂ©, cette merveille !Qui sourit, la rose Ă lâoreilleMais qui chante , les poings CarcoO libertĂ©, tu brilles clair dans les cachotsCar , lĂ , tu habites le cĆurâŠGeorge Gordon ByronLâair est gros comme la terreLâair est lourd comme du plombJe crie, Je crie, Je crie, Je crieVenez viteJe vous inviteA faire fondre du HikmetLa libertĂ© naquit de la parole,Elle fut chant dĂšs son premier Ă©veilEt nul ne put jamais la muselerSans en pĂ©rir lui-mĂȘme et au Sabatier Je mâen allais, les poings dans mes poches crevĂ©es. Mon paletot aussi devenait sous le ciel, Muse, et jâĂ©tais ton fĂ©al. Oh ! lĂ lĂ ! que dâamours splendides jâai rĂȘvĂ©es. Arthur Rimbaud La libertĂ©, frĂšres, ce nâest pas le vin, ni la femme douce, ni le bien dans les celliers, ni le fils dans le berceau, câest un chant solitaire et dĂ©daigneux qui se perd dans le vent. Nikos Kazantzaki... Mais... chanter, RĂȘver, rire, passer, ĂȘtre seul, ĂȘtre libre, Avoir lâĆil qui regarde bien, la voix qui vibre, Mettre, quand il vous plaĂźt, son feutre de travers,Pour un oui, pour un non, se battre, ou faire un vers! Edmond Rostand Cyrano de BergeracMieux vaut la libertĂ© dans les enfers que lâesclavage aux MiltonJe meurs pour la libertĂ©, elle vaut tous les sacrifices. Mot attribuĂ© Ă Spartacus mourantLe seul mot de libertĂ© est tout ce qui mâexalte encore. AndrĂ© BretonA lâensemble du vivant un chant de libertĂ©Au lever du jour elle sâeffondre, le corps Ă demi lacĂ©rĂ©, un goĂ»t de sang et dâherbes sauvages dans la bouche, dâimmensitĂ© et de finitude mĂȘlĂ©es dans son cĆur et sa mais insoumise, elle meurt sans le moindre regret de sâĂȘtre enfuie de son enclos, de sâĂȘtre Ă©prise de libertĂ©, dâavoir aimĂ© la vie au large et en vue par Sylvie GermainIl y a cette immense libertĂ© de lâanimal, enfermĂ© certes dans les limites de son espĂšce mais vivant sans plus sa rĂ©alitĂ© dâĂȘtre, sans tout le faux que nous ajoutons Ă la sensation dâ YourcenarPour admirer un paysage sans pollution et sans prĂ©sence humaine, oĂč des animaux sauvages vivent en toute libertĂ©, il faudra dĂ©couvrir une autre TaihanPour que les arbres et les plantes sâĂ©panouissent, pour que les animaux qui sâen nourrissent prospĂšrent, pour que les hommes vivent, il faut que la terre soit RabhiDiversitĂ©s des conceptions de la libertĂ©La libertĂ© est un des dons les plus prĂ©cieux que les dieux firent aux de CervantĂšs Vaut-il mieux parler Ă lâhomme de sa libertĂ© ou de son esclavage ? » demandait un philosophe. Sans doute serait-il plus porteur de voir Ă la fois les chaĂźnes qui Ă©touffent et les moyens de les de ce blogToute victoire de la libertĂ© se retourne contre elle et appelle un nouveau combat. La victoire de la libertĂ© ne connaĂźt pas de Mounier Il faut tout dire. La premiĂšre des libertĂ©s est la libertĂ© de tout dire. Maurice BlanchotLa libertĂ© de penser et dâagir est le premier des Sand LibertĂ©, que de crimes on commet en ton nom ! Manon Roland Je sais mal ce quâest la libertĂ© mais je sais bien ce quâest la MalrauxTout peuple qui sâendort en libertĂ© se rĂ©veillera en Emile Chartier Je crois quâil faut apprendre Ă se voir avec les yeux de lâamitiĂ© qui est lucide, bourrue, moqueuse mais inĂ©branlable, pour dĂ©sapprendre et se prendre en pitiĂ© et pour ne plus rougir de soi, la marque de la libertĂ© rĂ©alisĂ©e. Françoise GiroudMerci, mes parents, dont lâovule et le spermatozoĂŻde contenaient les recettes de fabrication des substances qui me constituent. Merci, ma famille, pour la nourriture, la chaleur, lâaffection, qui mâont permis de grandir et de me structurer. Merci, mes maĂźtres, qui mâont transmis les connaissances lentement accumulĂ©es par lâhumanitĂ© depuis quâelle interroge lâunivers. Merci, vous qui mâavez aimĂ©, de votre irremplaçable câest Ă moi dâachever lâouvrage, Ă moi de poser la poutre faĂźtiĂšre. Oubliez celui que vous auriez voulu que je sois. Je nâai pas Ă rĂ©aliser le rĂȘve que vous auriez fait pour moi, ce serait trahir ma nature dâ que je sois vraiment un homme vous me devez un dernier cadeau la libertĂ© de devenir celui que je choisis dâĂȘtre. Albert Jacquard Il faut choisir se reposer ou ĂȘtre libreThucydideCâest peut-ĂȘtre cela la libertĂ© choisir ses LefevreLe bonheur de lâhomme nâest pas dans la libertĂ© mais dans lâacceptation dâun GideLa volontĂ© trouve, la libertĂ© choisit. Trouver et choisir câest HugoSi Dieu est... lâhomme est esclave, or lâhomme peut et doit ĂȘtre libre ; donc Dieu nâest pas. Bakounine Il nây a de libertĂ© quâen situation, il nây a de situation que par la libertĂ©. Jean-Paul SartreLa force nait par violence et meurt par libertĂ©LĂ©onard de VinciUn ĂȘtre ne se sent obligĂ© que sâil est libre, et chaque obligation, prise Ă part, implique la libertĂ©. Henri Bergson La libertĂ© câest lâactivitĂ©. Et la libertĂ© câest une activitĂ© qui en mĂȘme temps sâautolimite, câest-Ă -dire qui sait quâelle peut tout faire mais quâelle ne doit pas tout CastoriadisLâimportant nâest pas ce que lâon a fait de nous mais ce que nous faisons nous-mĂȘmes de ce que lâon a fait de SartreIl nây a de libertĂ© quâen situation et il nây a de situation que par la SartreQuâest-ce que dĂ©livrer ? Si je dĂ©livre dans le dĂ©sert un homme qui nâexige rien , que signifie sa libertĂ© ? Il nâest de libertĂ© que de quelquâun qui va quelque part. DĂ©livrer cet homme ce serait lui enseigner la soif et tracer une route vers un puitsâŠLes pentes invisibles de la pesanteur dĂ©livrent la pierre, les pentes invisibles de lâamour dĂ©livrent lâ ExupĂ©ryIl y a deux grandes finalitĂ©s qui se partagent lâhumanitĂ© et qui fonctionnent dans tout homme la puissance et la libertĂ©. Dans les deux cas il sâagit dâun pouvoir ... La puissance câest le pouvoir quâon veut prendre sur autrui, la libertĂ© câest le pouvoir quâon veut prendre sur de RougemontJâai cherchĂ© la libertĂ© plus que la puissance...Marguerite Yourcenar MĂ©moires dâHadrienLa libertĂ© câest chanter dans le Ă 5 ansLa libertĂ© et les autresLa libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des libertĂ© commence par celle des GastaldiCâest ĂȘtre esclave que dâĂȘtre bornĂ© par la libertĂ© des DumurNe fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas quâon te libertĂ© ne se reconnait quâĂ ses LatzarusAgis de telle sorte que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence dâune vie authentiquement humaine sur terre. Hans JonasLes libertĂ©s et les droitsCette importance est symbolisĂ©e par lâarticle premier de la DĂ©claration universelle des droits de lâhomme DUDH 10-12-1948 selon lequel Tous les ĂȘtres humains naissent libres et Ă©gaux en dignitĂ© et en droits .⊠»Cela signifie que nous sommes des ĂȘtres humains libres et Ă©gaux, quâil faut donc lutter pour que ces libertĂ©s et ces Ă©galitĂ©s soient consacrĂ©es, prĂ©servĂ©es, et droits-libertĂ©s correspondent aux droits de » .Il sâagit des droits civils et politiques , ce sont les droits de la 1Ăšre droits-Ă©galitĂ©s correspondent aux droits à » c'est-Ă -dire aux droits Ă©conomiques, sociaux et culturels , ce sont les droits de la 2Ăšme gĂ©nĂ©ration. Ces deux gĂ©nĂ©rations de droits sont consacrĂ©es par les deux Pactes internationaux des droits de lâhomme du 16 dĂ©cembre 1966, mais il y a une diffĂ©rence essentielle entre les deux Pactes. Les droits civils et politiques dans le 1er Pacte sont directement applicables , selon lâarticle 2 Les Etats parties sâengagent Ă respecter et Ă garantir Ă tous les individus se trouvant sur leur territoire et relevant de leur compĂ©tence les droits reconnus dans le prĂ©sent Pacte ⊠»Par contre les droits Ă©conomiques , sociaux et culturels dans le 2nd Pacte sont âŠprogressivement applicables, selon lâarticle 2 Chacun des Etats parties sâengage Ă agir ⊠en vue dâassurer progressivement le plein exercice des droits reconnus par le prĂ©sent PacteâŠ. »Une troisiĂšme gĂ©nĂ©ration a vu le jour, celle des droits de solidaritĂ©, c'est-Ă -dire le droit au dĂ©veloppement, le droit Ă lâenvironnement consacrĂ© dans de nombreux textes et le droit Ă la paix encore trĂšs insuffisamment peut aussi penser quâune quatriĂšme gĂ©nĂ©ration est en gestation, elle sera nĂ©cessaire, celle des droits de lâhomme par rapport Ă la techno science, ainsi par exemple face Ă des recherches scientifiques portant atteinte Ă la dignitĂ© humaine ou Ă lâhumanitĂ© , face aussi Ă nos rapports avec les robots⊠Ces gĂ©nĂ©rations de droits dâune part sont complĂ©mentaires entre elles et dâautre part les protections des personnes, des peuples et de lâhumanitĂ© doivent sâappuyer les unes sur les autres. Ainsi par exemple comme lâĂ©crivait RenĂ© Jean Dupuy LâhumanitĂ© doit, elle-mĂȘme, avoir des droits faute de quoi les hommes perdraient les leurs. »Lâauteur de ce blogDĂ©mocratieDĂ©mocratie et organisation du pouvoir / DĂ©mocratie et Ă©galitĂ© / DĂ©mocratie et complexes scientifico-militaro-industriels / DĂ©mocratie et vitesse/ Droits de lâhomme et dĂ©mocratie/DĂ©mocratie et organisation du pouvoirLa dĂ©mocratie est le pire de tous les rĂ©gimes... aprĂšs tous les autres !Winston Churchill La dĂ©mocratie câest le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple. Abraham Lincoln Les dĂ©mocraties sont des rĂ©gimes dans lesquels existe une organisation constitutionnelle de la concurrence pacifique pour lâexercice du pouvoir. Raymond Aron Pour que lâon ne puisse pas abuser du pouvoir il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrĂȘte le La dĂ©mocratie ne dĂ©pend pas du type de bulletin que vous glissez tous les cinq ans dans lâurne mais du type dâindividu que vous glissez chaque matin hors de chez vous. Henry David ThoreauLa dĂ©mocratie ne dĂ©pend pas seulement mot rajoutĂ© par lâauteur du blog du type de bulletin que vous glissez tous les cinq ans dans lâurne mais aussi idem du type dâindividu que vous glissez chaque matin hors de chez vous. La gouvernabilitĂ© de la Terre cela veut dire Ă la fois une nouvelle relation entre Etat et sociĂ©tĂ© civile et une nouvelle relation entre Nord et ChesneauxDĂ©mocratie et rĂ©sistance. Aucune libĂ©ration nâest neutre par rapport Ă la sociĂ©tĂ© qui va en sortir. La lĂ©gitimitĂ© dâune libĂ©ration nâimplique pas la lĂ©gitimitĂ© de tous les moyens pour la faire triompher. lLâauteur de ce blog Par le vote le citoyen dĂ©lĂšgue son pouvoir. Lâexerce-t-il vraiment ? Par quels moyens passer dâune dĂ©mocratie de reprĂ©sentation Ă une dĂ©mocratie de participation dans tous les domaines Ă tous les niveaux gĂ©ographiques?Lâauteur de ce blogTout captif porte dans sa main le pouvoir dâanĂ©antir sa ShakespeareLa dĂ©mocratie est une lutte perpĂ©tuelle des gouvernĂ©s contre les abus du pouvoir. Alain Emile ChartierLa vraie dĂ©mocratie ne viendra pas de la prise du pouvoir par quelques uns mais du pouvoir que tous auront de sâopposer aux abus de lâautoritĂ©. GandhiLe vrai dĂ©mocrate est celui qui, grĂące Ă des moyens non-violents, dĂ©fend sa libertĂ© par consĂ©quent celle de son pays et finalement celle de lâhumanitĂ© tout entiĂšre. GandhiDĂ©mocratie et Ă©galitĂ©Lâamour de la dĂ©mocratie est celui de lâ LâĂ©galitĂ© est constituĂ©e dâune sĂ©rie dâimages en surimpression, chacune dâentre elles, sectorielle, tronquĂ©e, partielle, contradictoire avec les autres, cherche Ă sâimposer dans dâautres champs. EgalitĂ© par la base contre la bureaucratisation on entend Rousseau. A travail Ă©gal, salaire Ă©gal, la compĂ©tition doit rĂ©gner mĂ©ritocratie on entend Diderot et lâ dâĂ©galitĂ© des sexes, des Ăąges, des thĂšmes modernistes qui sâenracinent dans le trĂ©fonds de la des droits la galerie des DĂ©clarations » jusquâĂ nos jours dĂ©file impeccablement. EgalitĂ© de la parole les images se dressent, des assemblĂ©es circulaires de lâAgora ou du Forum Ă celle de 1789 jusquâĂ lâimagination au pouvoir de mai 1968. Sans parler de la loi Ă©gale pour un bloc dĂ©jĂ impressionnant, qui semble aller de soi. ... Lucien Sfez Non objet de nature mais fait de culture, son statut est symbolique. Instrument de symbolisation la notion admet, en son corps dotĂ© dâune gĂ©nĂ©rositĂ© sans pareille, tout mythe et toute mode la souverainetĂ© des Etats en dĂ©rive, comme la guerre et la grĂšve, la soif de justice ou la communication. Ou tout autre terme encore. Au lecteur dây instrument de symbolisation est lĂ pour susciter lâaction ou camoufler lâimpuissance, lâinertie. Personne nây croit, tout le monde la veut, lâĂ©galitĂ©. Depuis que les hommes, associĂ©s entre eux, ont compris que les dieux Ă©taient trop lointains pour dĂ©cider de lâaction quotidienne, plus tard, dĂšs quâils ont su quâils nâĂ©taient quâun chaĂźnon minuscule et temporaire dans lâhistoire de lâĂ©volution, lâĂ©galitĂ© est devenue inexorablement leur seule dĂ©finition suis comme tu es fondement ultime de toute vie individuelle en sociĂ©tĂ©. LâĂ©galitĂ© ? Un autre mot pour dire lâidentitĂ©, la mienne et la vĂŽtre, pour dire tu et je, moi et SfezDes compĂ©titions peuvent contribuer Ă des crises dĂ©mocratiques. Ce processus se manifeste au moins de deux façons. Dâabord les compĂ©titions contribuent Ă saper les fondements des dĂ©mocraties en multipliant et en aggravants les inĂ©galitĂ©s. Des exclus, ne voyant alors pas leurs situations changer, peuvent contribuer Ă favoriser lâavĂšnement de rĂ©gimes autoritaires qui, croient-ils par les propagandes, vont leur donner de nouvelles conditions de vie. Ensuite les compĂ©titions aggravent des relations entre Etats ce qui peut durcir des rĂ©gimes politiques. Des pays voudront ainsi avoir dâautres moyens plus agressifs de rĂ©pondre Ă ces compĂ©titions et, pour ce faire, seront tentĂ©s de prendre des pentes de ce blogDĂ©mocratie et complexes scientifico-militaro-industrielsDans les assemblĂ©es du gouvernement, nous devons donc nous garder de toute influence injustifiĂ©e, qu'elle ait ou non Ă©tĂ© sollicitĂ©e, exercĂ©e par le complexe militaro-industriel. Le risque potentiel d'une dĂ©sastreuse ascension d'un pouvoir illĂ©gitime existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libertĂ©s et nos processus dĂ©mocratiques. Nous ne devrions jamais rien prendre pour argent comptant. Seule une communautĂ© de citoyens prompts Ă la rĂ©action et bien informĂ©s pourra imposer un vĂ©ritable entrelacement de l'Ă©norme machinerie industrielle et militaire de la dĂ©fense avec nos mĂ©thodes et nos buts pacifiques, de telle sorte que sĂ©curitĂ© et libertĂ© puissent prospĂ©rer D. EisenhowerMessage de ce prĂ©sident des Etats-Unis au moment de son dĂ©part en janvier 1961Ce prĂ©sident Ă©tait un des premiers Ă employer le terme de complexe militaro-industiel. » Il faut en rĂ©alitĂ© parler des complexes scientifico-militaro-industriels de ce blog DĂ©mocratie et vitesseLa vitesse absolue est le contraire de la dĂ©mocratie qui suppose dâaller vers les autres, de discuter, de prendre le temps de la rĂ©flexion et de partager la dĂ©cision. Quand il nây a plus de temps Ă partager il nây a plus de dĂ©mocratie possible. Paul Virilio Oublie une bonne part de ce que tu apprends » et sois lent dâesprit » allaient devenir deux des meilleures rĂ©ponses de Montaigne Ă la question du comment vivre ? »Sarah BakewellLâaccĂ©lĂ©ration porte atteinte Ă la dĂ©mocratie. En effet la vitesse a quelque chose de contraire Ă la dĂ©mocratie qui est synonyme de discussions, de temps pris pour arriver Ă des compromis, Ă des partages des dĂ©cisions. Or le temps politique est court-circuitĂ© par le temps marchand, par le temps Ă©conomique, par la vitesse des transactions financiĂšres. Paul Virilio affirme en particulier que quand il nây a plus de temps Ă partager il nây a plus de dĂ©mocratie possible ».Il y a donc une sorte de dĂ©synchronisation » entre le domaine politique et le domaine Ă©conomico-financier. Dans un raccourci trop rapide lui aussi⊠on peut Ă©galement affirmer que les Parlements sont court-circuitĂ©s par les exĂ©cutifs plus rapides qui, eux-mĂȘmes, sont court-circuitĂ©s par les marchĂ©s financiers encore plus cette puissance et cette rapiditĂ© des marchĂ©s financiers il y a aussi une certaine dĂ©synchronisation entre lâĂ©conomie rĂ©elle et lâĂ©conomie virtuelle ce qui ne favorise pas la clartĂ© de ce blog Droits de lâhomme et dĂ©mocratieLa dĂ©mocratie se prĂ©sente comme une recherche de fraternitĂ© accompagnĂ©e dâun refus de paternitĂ©. LâidĂ©ologie des droits de lâhomme consacre la RĂ©publique des frĂšres. Jean LacroixTous les ĂȘtres humains naissent libres et Ă©gaux en dignitĂ© et en droits. Ils sont douĂ©s de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternitĂ©. Article 1er de la DĂ©claration universelle des droits de lâhomme Je crois Ă lâuniversalitĂ© et Ă lâindivisibilitĂ© des droits de lâhomme. Ils demeurent lâhorizon vital de notre temps. Robert BadinterLes hommes ne naissent ni libres ni non-libres, ni Ă©gaux ni non-Ă©gaux. Nous les voulons libres et Ă©gaux dans une sociĂ©tĂ© juste et Castoriadis Tous les ĂȘtres humains naissent libres et Ă©gaux en dignitĂ© et en droits . ⊠» Cela signifie que nous sommes des ĂȘtres humains libres , Ă©gaux et quâil faut donc lutter pour que ces libertĂ©s et ces Ă©galitĂ©s soient consacrĂ©es, prĂ©servĂ©es, de ce blog Je pense que, les hommes Ă©tant originaires des diffĂ©rents points du globe, ils ne sont pas tous sortis dâun seul homme, mais quâils nâen sont pas moins frĂšres, nâayant quâun seul auteur qui est le soleil et une mĂȘme mĂšre qui est la Restif de la BretonneLa premiĂšre gĂ©nĂ©ration de droits est celle des droits-libertĂ©s » droits civils et politiques. La seconde gĂ©nĂ©ration est celle des droits-Ă©galitĂ©s » droits Ă©conomiques, sociaux et culturels. La troisiĂšme gĂ©nĂ©ration est celle des droits-solidaritĂ©s » droit au dĂ©veloppement, Ă lâenvironnement, Ă la paix. Ces trois gĂ©nĂ©rations non seulement doivent avancer dans leur consĂ©cration et leur application mais elles doivent sâappuyer les unes sur les autres, cela pour les personnes comme pour les peuples ĂȘtre libres, debout et de ce blog Au-dessus du droit des Etats il y a les droits de lâhomme. Ils sont au-dessus de lâEtat souverain. Il nây a aucune souverainetĂ© qui justifie quâun Etat bafoue les droits individuels. Blandine Kriegel Si je range lâimpossible Salut au magasin des accessoires, que reste-t-il ? Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut nâimporte SartreLes souffles de la dĂ©mocratie dans les rĂ©gimes politiques un article rajoutĂ© de lâauteur de ce blogLa dĂ©mocratie est une pratique politique et citoyenne, en construction permanente, qui met en Ćuvre des moyens dĂ©mocratiques et aussi Ă©cologiques,pacifiques et justes. Il sâagitde combattre les critiques anti dĂ©mocratiques1,de mettre en avant les vertus de la dĂ©mocratie2,de promouvoir une conception et une pratique Ă©tendues de la dĂ©mocratie3,de relever les cinq grands dĂ©fis rencontrĂ©s par la dĂ©mocratie en ces premiĂšres dĂ©cennies du XXIĂšme siĂšcle4, de situer la dĂ©mocratie par rapport aux circuits schĂ©matiques des volontĂ©s 5,de rappeler des moyens gĂ©nĂ©raux contribuant Ă la dĂ©mocratie 6, dâĂ©numĂ©rer des moyens spĂ©cifiques tendant Ă amĂ©liorer le systĂšme Ă©lectoral et le financement des campagnes Ă©lectorales et des partis politiques7 , de souligner les moyens spĂ©cifiques majeurs pour la reprĂ©sentativitĂ© du personnel politique8, de souligner les autres moyens spĂ©cifiques contribuant Ă la reprĂ©sentativitĂ© du personnel politique 9,de surmonter les obstacles pour avancer dans la dĂ©mocratie participative10,de montrer la panoplie le dĂ©veloppement des moyens participatifs, dans le respect des droits de lâhomme11 ,de souligner de nouvelles formes du politique12.1-Combattre les critiques anti-dĂ©mocratiques -La critique autoritaire de la dĂ©mocratie, la dĂ©mocratie y est synonyme de dĂ©sordre et dâinefficacitĂ©. Cette conception est inacceptable, elle peut mĂȘme Ă la limite faire penser Ă une formule tristement cĂ©lĂšbre tout dans lâEtat, rien contre lui, rien en dehors de lui ».Au contraire au dessus du droit des Etats il y a les droits de lâhomme, de la femme , de lâenfant, les droits des peuples et les droits de lâ critique Ă©litiste de la dĂ©mocratie, lâĂ©galitĂ© des individus est considĂ©rĂ©e comme critiquable, il y a les Ă©lites et les autres, en particulier les ignorants, seules les Ă©lites doivent pouvoir accĂ©der au pouvoir. Mais au nom de quoi le peuple ne peut-il sâapproprier son passĂ© comme source de courages, son prĂ©sent comme celui des luttes et son avenir comme horizon de responsabilitĂ© ?-La critique technocratique de la dĂ©mocratie considĂšre les experts comme seuls porteurs des vĂ©ritables solutions au lieu de les voir comme simples donneurs dâavis proposĂ©s au pouvoir politique. Les techniciens dotĂ©s de pouvoirs dĂ©terminent-ils le bien commun ou sont-ils Ă son service?-La critique fondĂ©e sur un libĂ©ralisme sauvage » qui considĂšre que la dĂ©mocratie doit ĂȘtre au service du marchĂ©, sinon il faut la remettre en cause. Non ! MarchĂ© mondial cherche compĂ©tition, humanitĂ© cherche futur. La dĂ©mocratie peut contribuer Ă remettre en cause la conversion de toute chose en argent et de lâargent en toute chose. Non , tout nâest pas Ă acheter ou Ă vendre, tout ne vaut pas tant. La dĂ©mocratie peut constituer un des moyens pour passer dâune mondialisation compĂ©titive et irresponsable Ă une mondialisation solidaire et critique capitaliste classique qui considĂšre que la seule dĂ©mocratie valable câest celle du marchĂ© » alors que celle-ci est une politique de spectacle et de communication de la com. », et surtout une soumission aux forces dominantes du critique fondĂ©e sur une forme de populisme, on critique alors souvent le principe mĂȘme de la reprĂ©sentation au lieu de remettre en cause les mĂ©canismes de corruption, de confiscation de la reprĂ©sentation et surtout de proposer une reprĂ©sentation rĂ©elle des citoyennes et la mise en Ćuvre de processus critique scientiste la science pour la science de la dĂ©mocratie met en avant des recherches et des techniques dĂ©cidĂ©s sans contre pouvoirs considĂ©rĂ©s comme des freins Ă la marche omnisciente omnipotente de la technoscience. Alors que la dĂ©mocratie en appelle Ă une critique Ă lâintĂ©rieur de la science donnant aux citoyens leurs mots Ă dire sur des budgets de recherches et sur des techniques qui devraient ĂȘtre socialement , Ă©cologiquement et pacifiquement en avant les vertus de la dĂ©mocratie -LâhumanitĂ© et la dĂ©mocratie ne doivent-elles pas Ă©thique ne veulent-elles pas volontĂ©s politiques ne peuvent-elles pas marges de manĆuvres marcher cĂŽte Ă cĂŽte, se soutenir, sâinterpeller, se complĂ©ter, sâincliner l'une vers l' autre?- La dĂ©mocratie va permettre de penser et de mettre en Ćuvre des libertĂ©s, des Ă©galitĂ©s, des solidaritĂ©s. Elle construit, elle ouvre les portes dâune pluralitĂ© de possibles dĂ©mocratie câest lâamour de lâĂ©galitĂ© » et lâamour de la dĂ©mocratie câest celui de lâĂ©galitĂ© ».-La dĂ©mocratie est une façon de discuter, de nĂ©gocier dans le respect des dĂ©mocratie doit permettre de laisser sâexprimer des contre-pouvoirs dĂ©mocratie est une forme de lutte continuelle contre les abus du pouvoir. Elle en appelle aux partages des avoirs, des pouvoirs et des savoirs. -Ne devrait-elle pas ĂȘtre une forme dâautolimitation personnelle et collective allant dans le sens dâune sociĂ©tĂ© conviviale et frugale ?-La dĂ©mocratie repose sur une concurrence officielle entre les oligarchies qui se disputent le pouvoir. Au contraire dans les rĂ©gimes autoritaires il nây a pas de concurrence officielle puisquâil sâagit soit du parti unique soit de lâarmĂ©e. - LâinquiĂ©tude dĂ©mocratique » nâest-elle pas un dialogue avec la complexitĂ© et lâincertitude ?- Lâinvention dĂ©mocratique » nâen appelle-t-elle pas aux volontĂ©s, aux imaginations, aux courages ? 3- Promouvoir une conception et une pratique Ă©tendues de la dĂ©mocratie - Au sens classique la dĂ©mocratie repose sur des critĂšres essentiels. Il sâagit dâĂ©lections si lâon veut un vĂ©ritable suffrage universel , il faut entre autres instituer le droit de vote Ă tous les rĂ©sidents sâagit aussi de mĂ©dias libres, de la libertĂ© de la presse avec le secret des sources journalistes, de la libertĂ© dâexpression, de la libertĂ© dâopinion, de la libertĂ© de conscience,dâun systĂšme judiciaire indĂ©pendant et dâune existence rĂ©elle des droits de la dĂ©fense droit Ă lâinformation en matiĂšre pĂ©nale, droit Ă lâassistance dâun avocat, droit au respect de la prĂ©somption dâinnocence⊠La dĂ©mocratie, toujours au sens strict, est Ă©galement synonyme de droits de lâhomme, autrement dit les libertĂ©s droits civils et politiques, les Ă©galitĂ©sdroits Ă©conomiques, sociaux et culturels. On doit aussi tenir compte des droits de la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration, les droits-solidaritĂ©s, ainsi comment une dĂ©mocratie prend-elle en compte le droit Ă lâenvironnement et le droit Ă la paix ?La dĂ©mocratie en appelle aux droits dâune quatriĂšme gĂ©nĂ©ration, ceux des droits de lâhomme et des droits du vivant par rapport Ă la technoscience. Il faut insister sur les liens Ă©troits qui existent entre lâĂ©galitĂ©, les luttes contre les injustices et la dĂ©mocratie. La dĂ©mocratie, on vient de le dire, nâest-elle pas lâamour de lâĂ©galitĂ© » ? Justice et dĂ©mocratie ne doivent-elles pas se protĂ©ger, se complĂ©ter, sâinterpeller, sâappuyer lâune sur lâautre, sâincliner lâune vers lâautre ? -Au sens plus large la dĂ©mocratie repose Ă©galement sur des critĂšres importants. Elle doit ĂȘtre une dĂ©mocratie Ă©conomique, sociale, fiscale, sociale, culturelle, environnementale⊠Autrement dit droit Ă lâinformation, consultations, concertations, nĂ©gociations doivent ĂȘtre consacrĂ©s et effectifs. Dans lâensemble de ces domaines les dĂ©cideurs doivent ĂȘtre les plus nombreux possibles . - Au sens encore plus large la dĂ©mocratie repose sur deux autres critĂšres complĂ©mentaires. On pense Ă la dĂ©mocratie dans lâespace câest-Ă -dire Ă lâinstaurer et Ă la dĂ©velopper Ă tous les niveaux gĂ©ographiques sur notre planĂšte. On peut aussi penser Ă la dĂ©mocratie dans le temps, en particulier aux luttes contre lâaccĂ©lĂ©ration du systĂšme international et aux marges de manĆuvres laissĂ©es aux gĂ©nĂ©rations futures. La dĂ©mocratie par rapport au temps nâimplique-t-elle pas deux idĂ©es fortes ?PremiĂšre idĂ©e forte La vitesse Ă©tant un facteur de rĂ©partition des pouvoirs, des avoirs, des savoirs, une dĂ©mocratie ne doit-elle pas Ă©galement se dĂ©finir par les luttes allant dans le sens dâun ralentissement du systĂšme productiviste ? Autant que faire se peut mettre en oeuvre un dĂ©veloppement et un respect des droits du temps humain. » A ce jour que pĂšsent les pratiques de ralentissement ? Faut-il, et si oui comment, leur donner de l'ampleur? LâidĂ©e, dans le sillage de Jean Chesneaux, dâ une DĂ©claration des droits des temps humains et des temps du vivant peut ĂȘtre idĂ©e forte On connait cette pensĂ©e de Montesquieu Câest une expĂ©rience Ă©ternelle que tout homme qui a du pouvoir est portĂ© Ă en abuser il va jusquâĂ ce quâil trouve des limites. » Ne peut-on pas dire la mĂȘme chose des gĂ©nĂ©rations prĂ©sentes par rapport aux gĂ©nĂ©rations futures ? Si on ne leur donne pas de freins dans tel et tel domaine et si elles ne sâautolimitent pas, quâen est-il des marges de manĆuvres des gĂ©nĂ©rations Ă venir ? Ainsi une dĂ©mocratie ne doit-elle pas se dĂ©finir, aussi, par le fait quâelle agit de telle sorte que, par exemple Ă©cologiquement, les gĂ©nĂ©rations Ă venir ne soient pas objets mais sujets de leur propre histoire ? Cette perspective nous parait tellement essentielle que nous en ferons la derniĂšre sĂ©rie de propositions intitulĂ©e LâavĂšnement dâune dĂ©mocratie transgĂ©nĂ©rationnelle ».4- Relever cinq grands dĂ©fis rencontrĂ©s par la dĂ©mocratie en ces premiĂšres dĂ©cennies du XXIĂšme siĂšcle -Le premier dĂ©fi dĂ©mocratique est celui des injustices. La dĂ©mocratie est un ensemble de luttes perpĂ©tuelles contre les injustices. Celles-ci sapent les fondements des dĂ©mocraties en poussant dâune part aux populismes dâautre part aux rĂ©pressions contre les rĂ©voltes et , par-dessus tout, en laissant une multitude de personnes dans des conditions dĂ©sastreuses et de grandes deuxiĂšme partie de ces articles relative aux Moyens justes » avance de multiples propositions. DĂ©mocratie et justice doivent se tenir embrassĂ©es. -Le second dĂ©fi dĂ©mocratique est celui du dessaisissement. Dessaisissement pour une large part des citoyennes et des Ă©lues par les acteurs financiers, Ă©conomiques et techno scientifiques. On peut le voir comme le dĂ©fi le plus impressionnant en termes de rapports de forces. Certains pensent que la mondialisation Ă©conomique et financiĂšre ainsi que les complexes de la techno science ont pris la place des conducteurs » quâĂ©taient en particulier les Etats dominants qui sont passĂ©s de la place essentielle Ă la place on accuse la dictature des marchĂ©s, la rĂ©gression de la dĂ©mocratie a alors pour cause lâabsorption du politique par lâĂ©conomique et surtout le financier. Ainsi on accuse la puissance de la techno science, par exemple le discours dâadieu du PrĂ©sident des Etats-Unis, Dwight D. Eisenhower le 17 janvier 1961, constitue un avertissement par rapport Ă lâun de ces complexes les plus puissants, le complexe militaro-industriel ». Le risque potentiel dâune augmentation de ce pouvoir mal placĂ© existe et existera» prĂ©vient-il dans ce discours prĂ©monitoire. Dâun cĂŽtĂ© une techno science qui se veut sans limites, de lâautre une dĂ©mocratie symbole de sociĂ©tĂ©s qui veulent se donner des limites, lesquelles devraient se ramener au respect de la dignitĂ© humaine et du ici que se situe un dessaisissement massif qui est celui dâune organisation rĂ©gionale, lâUnion europĂ©enne. -Le troisiĂšme dĂ©fi dĂ©mocratique est celui de la sâĂ©rode ici et lĂ , la lĂ©gitimitĂ© de la classe politique est parfois mise cause .La politique quâon rejette devient synonyme de mensonge et dâimpuissance. On le dit dans une formule choc la dictature câest ferme ta gueule », la dĂ©mocratie câest cause toujours. » La confiance disparait lorsque le pouvoir fait semblant dâĂ©couter en communiquant » mais que rien ne change. NâĂ©coutez pas seulement ce quâils disent mais regardez surtout ce quâils question posĂ©e par cette façon de voir les choses Ă©tant comment faire pour que lâon tienne compte de ce que veulent les citoyennes et quâils puissent ĂȘtre parties prenantes aux dĂ©cisions Ă travers des processus participatifs ? -Le quatriĂšme dĂ©fi dĂ©mocratique est celui de la corruption. Celle-ci sâest Ă©tendue avec lâinternationalisation de lâĂ©conomie, la puissance de la financiarisation liĂ©e Ă des sommes souvent gigantesques, une vĂ©ritable fiĂšvre de lâargent facile peut devenir cancer de la corruption a tendance Ă atteindre de nombreux domaines Ă travers diffĂ©rents mĂ©canismes des entreprises peuvent ĂȘtre liĂ©es Ă des mafias, des appels dâoffres peuvent ĂȘtre contournĂ©s, des subventions peuvent avoir des contrĂŽles insuffisants, des profits issus des narcotiques peuvent acheter des politiques, des ventes dâarmes fondĂ©es sur des contrats colossaux attisent les tentations avec un secret dĂ©fense », forme dâ obstacle Ă lâĂ©tablissement de la vĂ©ritĂ©âŠCette corruption on peut la trouver aussi dans le financement de la vie politique qui soit est dĂ©rĂ©gulĂ© et laisse la place Ă des intĂ©rĂȘts privĂ©s qui peuvent aller contre lâintĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral, soit est encadrĂ© par des lois qui ont beaucoup de difficultĂ©s Ă Ă©tablir transparences, responsabilitĂ©s, sanctions, lois parfois voire souvent contournĂ©es, la justice entre alors en scĂšne avec de grandes difficultĂ©s Ă surmonter pour lâĂ©tablissement de la effets de la corruption sont dĂ©sastreux la morale est piĂ©tinĂ©e, une partie de la vie politique est gangrĂ©nĂ©e, des citoyens se dĂ©tournent du vote ou cherchent des boucs Ă©missaires, dâautres sont ruinĂ©s, quant au coĂ»t Ă©conomique de la corruption il peut ĂȘtre luttes contre la corruption sont celles de diffĂ©rents acteurs, en particulier des juges dans diffĂ©rents Etats et Ă des Ă©chelles plus vastes , des institutions de conventions internationales et des ONG, parmi lesquelles Transparency International voir façon plus radicaleen amont et globale câest le dĂ©sarmement du pouvoir financier que nous allons prĂ©ciser dans la sĂ©rie de propositions dâun B qui suit. -Le cinquiĂšme dĂ©fi est celui de la dĂ©mocratie qui a besoin de temps or le systĂšme productiviste sâaccĂ©lĂšre. Câest un dĂ©fi moins connu et pourtant trĂšs inquiĂ©tant. LâaccĂ©lĂ©ration porte atteinte Ă la dĂ©mocratie. Paul Virilio,l'un des grands penseurs de la vitesse dans nos sociĂ©tĂ©s, Ă©crivait " Quand il n'y a plus de temps Ă partager il n'y a plus de dĂ©mocratie possible." En effet la vitesse a quelque chose de contraire Ă la dĂ©mocratie qui est synonyme de discussions, de temps pris pour arriver Ă des compromis, Ă des partages des dĂ©cisions. Or le temps politique est court-circuitĂ© par le temps marchand, par le temps Ă©conomique, par la vitesse des transactions y a donc une sorte de dĂ©synchronisation » entre le domaine politique et le domaine Ă©conomico-financier. Dans un raccourci on peut Ă©galement affirmer que les Parlements sont court-circuitĂ©s par les exĂ©cutifs plus rapides qui, eux-mĂȘmes, sont court-circuitĂ©s par les marchĂ©s financiers encore plus rapides. Certains insistent dĂ©sormais sur le fait que ces marchĂ©s ne supportent pas le temps dĂ©mocratique qui ne va pas assez vite » voir par exemple Patrick Viveret, entretien Mediapart, du 19-11-2011. Ainsi 70% des transactions aux Etats-Unis et 50% en Europe sont rĂ©alisĂ©s par des automates. »Lorsquâon affirme, selon lâexpression consacrĂ©e, quâil faut rassurer les marchĂ©s », il serait plus proche de la vĂ©ritĂ© de dire quâil faut rassurer ces automates » affirme Patrick Viveret .On retrouve bien sĂ»r ici la rĂ©alitĂ© de la technique qui nous Ă©chappe et qui devient autonome, rĂ©alitĂ© trĂšs prĂ©sente en particulier dans lâĆuvre de Jacques Ellul voir par exemple Le systĂšme technicien », Calmann-LĂ©vy, 1977. Nâest-ce pas une autre forme dâatteinte Ă la dĂ©mocratie ? Comment retrouver un temps citoyenne, comment arriver Ă reconquĂ©rir le temps, Ă habiter le temps »voir lâouvrage de Jean Chesneaux ,Habiter le temps, Bayard ,1996, le passĂ© comme expĂ©rience, le prĂ©sent comme action et lâavenir comme horizon de responsabilitĂ© » ?-Nous devront donc ci-dessous retrouver ou trouver les moyens de rĂ©pondre Ă ces cinq dĂ©fis rencontrĂ©s par la dĂ©mocratie DĂ©sarmer le pouvoir financier. Remettre Ă leurs places le marchĂ© et la techno science. Remettre en cause les mĂ©canismes de corruption. Construire la lĂ©gitimitĂ© et la confiance. Lutter contre les injustices. ReconquĂ©rir le temps⊠5- Les circuits schĂ©matiques des volontĂ©s et la dĂ©mocratie On peut ainsi raisonner sur les circuits des volontĂ©s locales, nationales, continentales, internationales. Il y a probablement au moins quatre schĂ©mas thĂ©oriques et pratiques -Soit on pense et on agit dans le sens de systĂšmes centralisĂ©s dans lesquels les volontĂ©s vont du "haut vers le bas", selon les cas la dĂ©mocratie est un peu prĂ©sente , ou pratiquement absente, ou totalement on se prononce et on agit dans le sens dâun va et vient "entre le haut et le bas", en corrections rĂ©ciproques, reste Ă savoir comment se dĂ©roulent ces rapports de forces et ce quâils produisent. Ce schĂ©ma est assez courant. On peut ĂȘtre proche dâune certaine dĂ©mocratie voire de quelques Ă©lĂ©ments participatifs. -Soit on pense et on agit "du bas vers le haut", on veut faire remonter des micro expĂ©riences, des actions Ă la base, on veut faire Ă©merger des autogestions, on est dans une forme de dĂ©mocratie on veut aller dans le sens de "volontĂ©s qui, partant de la base, vont plutĂŽt s'Ă©tendre que monter ", câest un schĂ©ma de dĂ©mocratie participative. On trouve en particulier des personnes et des groupes qui sâauto le terrain les circuits peuvent ĂȘtre compliquĂ©s puisque plusieurs schĂ©mas, par exemple dans un pays donnĂ©, par exemple-ce qui complique encore les schĂ©mas-dans un domaine donnĂ©, peuvent fonctionner ensemble avec des ampleurs et des conflits Des moyens gĂ©nĂ©raux contribuant Ă la dĂ©mocratie - A travers les mĂ©dias lutter contre lâEtat spectacle », le paraitre » Gouverner câest paraitre » et favoriser de vĂ©ritables dĂ©bats contradictoires. Se pose ici la question des grands groupes mĂ©diatiques qui peuvent monopoliser lâinformation. Le pluralisme des medias , de la presse et lâindĂ©pendance des journalistes font partie des conquĂȘtes permanentes de la les contenus des programmes politiques mettre en avant des critiques et des propositions alternatives contribuant Ă freiner, ou arrĂȘter ou casser des logiques productivistes terricides et humanicides. -Les luttes contre les injustices doivent marcher cĂŽte Ă cĂŽte avec la -Chaque unitĂ© gĂ©ographique locale, nationale, continentale, internationale ne devrait-elle pas respecter quelques principes essentiels ? Ainsi le respect de la dignitĂ© humaine, la responsabilitĂ©, le respect de la diversitĂ©, la prudence prĂ©caution⊠- Les rĂ©gimes autoritaires, fondĂ©s sur lâarmĂ©e et/ou le parti unique, ont vocation tĂŽt ou tard aux remises en cause dans le sens dâune certaine dĂ©mocratie puis parfois dâune dĂ©mocratie certaine. Cette Ă©volution peut ĂȘtre lente. Des rĂ©voltes contre des injustices peuvent accĂ©lĂ©rer les Des facteurs internes et externes, par exemple des rĂ©seaux sociaux, dans des proportions variables, de diffĂ©rentes sortes, Ă des vitesses variables, participent Ă ces remises en cause de rĂ©gimes autoritaires. 7- Des moyens spĂ©cifiques tendant Ă amĂ©liorer le systĂšme Ă©lectoral et le financement -Les rĂ©gimes dĂ©mocratiques doivent organiser une reprĂ©sentativitĂ© la plus rĂ©elle possible de la population, en particulier Ă travers des modes dâĂ©lections qui seront les plus dĂ©mocratiques les lois Ă©lectorales le systĂšme proportionnel est plus respectueux de la diversitĂ© dâopinions politiques du corps Ă©lectoral, On peut choisir soit une proportionnelle intĂ©grale soit une part de proportionnelle. -Des lois doivent organiser le financement des partis politiques, le financement des campagnes Ă©lectorales dans la transparence et le respect de critĂšres dĂ©mocratiques. De mĂȘme pour le contrĂŽle du patrimoine des Ă©lus avant et Ă la fin du mandat,8-Des moyens spĂ©cifiques majeurs pour la reprĂ©sentativitĂ© du personnel politique- Les femmes devront avoir un accĂšs massif et organisĂ© - dans toutes les Ă©lections quotas, parité⊠, dans les institutions, dans les partis politiques ,-dans les grandes Ă©coles, dans les grands corps de lâEtatâŠ-dans les entreprises et les directions dâentreprises, les conseils dâadministration,-dans tous les processus de dĂ©cision aux niveaux locaux, nationaux, continentaux, internationaux, - Le non-cumul des mandats des Ă©lues doit ĂȘtre gĂ©nĂ©ralisĂ© Dans une perspective gĂ©nĂ©rale la dĂ©mocratie en appelle aux partages des pouvoirs, des avoirs, des savoirs .Le choix est donc clair câest celui des remises en cause des non-cumul est instituĂ© dans tous les Etats,- et Ă tous les niveaux gĂ©ographiques. -Un mandat dâĂ©lu national ou international - ne peut ĂȘtre renouvelable,- et aucun mandat national ou international ne peut dĂ©passer cinq Les autres moyens spĂ©cifiques contribuant Ă la reprĂ©sentativitĂ© du personnel politique -Un rajeunissement de la classe politique par lâabaissement de lâĂąge du droit de vote et du droit de se prĂ©senter Ă des Ă©lections, par les limites du nombre de mandats, les raccourcissements des mandats, les pratiques de conseils municipaux de jeunesâŠ-Une lutte contre les inĂ©galitĂ©s dans lâaccĂšs Ă la vie publique et dans les conditions dâexercice des mandats droit Ă la formation, droit Ă la rĂ©intĂ©gration dans lâentreprise, harmonisation des indemnitĂ©s, limites des indemnitĂ©s que lâon peut percevoirâŠ-Une mixitĂ© sociale » dans les candidatures aux Ă©lectionsâŠ-Une ouverture des cabinets ministĂ©riels Ă diffĂ©rents profilsâŠ10-Surmonter les obstacles pour avancer dans la dĂ©mocratie participativeComment donner plus de pouvoirs aux citoyens ? En surmontant les obstacles suivants -ProblĂšme dĂ©mographique comment crĂ©er une dĂ©mocratie participative dans des pays trĂšs peuplĂ©s, dans de grandes villes ?-ProblĂšme politique comment faire porter la concertation et le contrĂŽle sur les choix fondamentaux de sociĂ©tĂ©, par exemple les choix Ă©nergĂ©tiques ?-ProblĂšme technocratique ne faut-il pas que les reprĂ©sentants politiques gardent le pouvoir de dĂ©cision et ne recueillent des experts que des avis consultatifs ?-ProblĂšme social comment faire durer une dĂ©mocratie participative alors que le corps social bouge dans lâespace et dans le temps ?-ProblĂšme dâinformation comment consacrer, quand çà nâest pas le cas, et Ă©largir quand il existe, le droit Ă lâinformation ? La Convention dâAarhus de 1998 est un modĂšle dans le domaine de lâenvironnement. On peut souhaiter aussi dans lâensemble des pays la crĂ©ation dâune institution indĂ©pendante mettant Ă la disposition des citoyens les donnĂ©es des administrations .En ce qui concerne le secret-dĂ©fense sa levĂ©e dans certains pays demeure possible dans le cadre dâune information judiciaire mais cette levĂ©e est rare et encadrĂ©e. La Cour europĂ©enne des droits de lâhomme veille Ă trouver un juste Ă©quilibre entre la libertĂ© dâinformer et les impĂ©ratifs de sĂ©curitĂ© nationale. La dĂ©mocratie en appelle Ă une transparence qui serait plus importante en ce domaine dans lâensemble des pays si les mesures prĂ©conisĂ©es pour la mise en Ćuvre de moyens pacifiques » voyaient le jour, par exemple lâavĂšnement dâune vĂ©ritable sĂ©curitĂ© collective et la remise en cause des ventes dâ dĂ©veloppement des moyens participatifs, dans le respect des droits de lâhomme-Appliquer la dĂ©mocratie participative Ă lâĂ©laboration des lois, Ă lâapplication des politiques parait nĂ©cessaire comme Ă la gestion des collectivitĂ©s territoriales ,- Ce sont dâabord des moyens connus lâassemblĂ©e constituante qui rĂ©dige ou adopte une constitution, et Ă©galement le Pour le rĂ©fĂ©rendum diverses initiatives peuvent exister le rĂ©fĂ©rendum Ă lâinitiative dâautoritĂ©s publiques , le rĂ©fĂ©rendum dâinitiative partagĂ©e entre Ă©lus et citoyens, le rĂ©fĂ©rendum dâinitiative citoyenneencore faut-il que le nombre de citoyens ne soit pas insurmontable Ă atteindre.-Existe Ă©galement la question du domaine plus ou moins large de ce mode de participation. La façon aussi dont la question est formulĂ©e, ou les questions sont formulĂ©es. Sans oublier la campagne du rĂ©fĂ©rendum qui doit ĂȘtre vĂ©ritablement connus sont dâautres moyens nombreux les confĂ©rences de citoyens ,les conventions citoyennes ainsi en France la Convention citoyenne pour le climat » qui a rendu 146 propositions en juillet 2020, ou les confĂ©rences de consensus, les assemblĂ©es de citoyennes, les panels de citoyennes, les forums de discussion. -OrganisĂ©s dans le dĂ©tail sont les conseils de quartier, les budgets participatifs, les enquĂȘtes Parmi les moyens organisĂ©s par des ONG des mouvements citoyens, des foires et des forums , des villages engagĂ©s, des assemblĂ©es constituantes, une assemblĂ©e des assemblĂ©es, des fronts communs, des coalitions transnationales de citoyennes, les fĂ©dĂ©rations de forces organisĂ©es localement, nationalement et internationalementâŠ-et tout autre procĂ©dĂ© dĂ©mocratique respectant les droits de lâ le travail et lâĂ©conomie signifie dâabord que les parties concernĂ©es par lâactivitĂ© de travail c'est-Ă -dire les salariĂ©s, mais aussi des usagers , des collectivitĂ©s locales ,des associationsâŠtous doivent partager le pouvoir de les salariĂ©s doivent avoir un droit de veto sur les dĂ©cisions relatives aux crĂ©ations dâemplois, aux dĂ©localisations, aux relocalisations, aux licenciements, aux peut signifier aussi encourager la reprise dâentreprises par les travailleurs sous diverses formes de sociale signifie par exemple que dans les syndicats, les associations ,les organisations, les mouvements, soient mis en place des mĂ©canismes qui permettent la participation de tous, en particulier des femmes, des immigrĂ©s, des non diplĂŽmes. DĂ©mocratie sociale signifie aussi prise de paroles de tous, rotation des responsabilitĂ©s .-DĂ©mocratie culturelle signifie, entre autres, des actions dâĂ©ducation populaire, des crĂ©ations de mĂ©dias indĂ©pendantsâŠ12- De nouvelles formes du politique Voir par exemple Albert Ogien et Sandra Laugier, respectivement sociologue et philosophe, Pourquoi dĂ©sobĂ©ir en dĂ©mocratie? »2010 et Le Principe dĂ©mocratie. EnquĂȘte sur les nouvelles formes du politique. »2014.A partir du mouvement des occupations de places en 2011 et dans des formes plus souterraines et invisibles dâaction et de relations entre les personnes » les auteurs pensent quâune sorte de dĂ©mocratie sauvage » voit le ces formes de dĂ©mocratie il nâ y a pas de leader, de programme, dâobjectif de prise de pouvoir mais une crĂ©ativitĂ© politique de ces organisations collectives fondĂ©es sur les principes de solidaritĂ©, de gratuitĂ©, dâautonomie ou qui instaurent des modes de vie en rupture avec le productivisme, la hiĂ©rarchie » âŠ,Dans ces lieux le politique vivant parait avoir larguĂ© les amarres avec la politique institutionnelle. » -Ces mouvements ne sont pas Ă sous-estimer, ce sont autant de laboratoires de rĂ©sistances, ce sont des formes de dĂ©mocratie qui contribuent Ă des expressions des citoyennes et qui les amĂšnent Ă crĂ©er des lieux dâautres on retrouve cĂŽte Ă cĂŽte ces laboratoires de rĂ©sistances et la dĂ©sobĂ©issance civile, forme essentielle de la non-violence. En ce sens voilĂ une citation porteuse de Henry David Thoreau1817-1862, un des penseurs de la non-violence et de lâĂ©cologie La dĂ©mocratie ne dĂ©pend pas seulement mot rajoutĂ© par lâauteur de cet article du bulletin que je glisse dans lâurne tous les cinq ans mais aussi mot rajoutĂ© par lâauteur de cet article du type dâindividu que je glisse chaque matin dans la rue ». Pour les moyens dĂ©mocratiques proposĂ©s voir sur ce blog Moyens dĂ©mocratiques. » LibertĂ© DĂ©mocratie16 ⊠Quels seront donc les prochains textes bien-aimĂ©s ?EgalitĂ© Justice17FraternitĂ© Paix18ViabilitĂ© Ecologie19Le dernier sâintitulera Espoir EspĂ©rance 20
aimerc'est du désordre, alors aimons 5 756 15 Outils 1 16 Renardier christian Premium (Pro), Cognin (Savoie) Suivre aimer c'est du désordre, alors aimons le mur des je t'aime est construit sur une surface de 40 m2 à partir de 612
Les adeptes du dĂ©sordre Je constate que certaines personnes aiment Ă vivre dans un capharnaĂŒm et sâen trouvent trĂšs bien. Photo by Ashim DâSilva on Unsplash Cela ne les empĂȘche pas forcĂ©ment de fonctionner et dâavoir les idĂ©es claires. Ils se meuvent dans leur dĂ©sordre comme des poissons dans lâeau, et savent retrouver leurs papiers et leurs affaires facilement. Ces personnes-lĂ se passent trĂšs bien de la magie du rangement. Il y a des exceptions Ă toute rĂšgle. Les avantages supposĂ©s du dĂ©sordre Quelques livres tant soit peu provocateurs affirment mĂȘme que le dĂ©sordre peut avoir plus dâavantages que lâordre A Perfect Mess The Hidden Benefits of Disorder, dâ Eric Abrahamson and David H. Freedman, ou encore De la joie dâĂȘtre bordĂ©lique de Jennifer McCartney Palmer. Ces livres sâadressent surtout aux personnes dĂ©sordonnĂ©es qui cherchent Ă ĂȘtre confortĂ©es dans leur façon de fonctionner. Les auteurs examinent les avantages du dĂ©sordre sur lâordre un rangement selon eux peut ĂȘtre inefficace, si lâon peine Ă retrouver ses affaires. Lâaccumulation et le dĂ©sordre ne sont pas de mauvaises habitudes, selon eux ils peuvent ĂȘtre parfois salutaires et seraient plus crĂ©atifs et productifs quâune organisation mĂ©ticuleuse et un rangement trop systĂ©matique. On peut citer Einstein et Steve Jobs parmi les penseurs bordĂ©liques. Albert Einstein aurait posĂ© la question un peu provocante si un bureau encombrĂ© est le signe dâun esprit encombrĂ©, alors de quoi un bureau vide est-il le signe ? ». Les artistes ont souvent besoin pour leur crĂ©ativitĂ© de sâentourer dâun certain chaos dâoĂč pourront Ă©merger leurs Ćuvres. Cependant, trop de dĂ©sordre empĂȘchent la circulation de lâĂ©nergie selon le Feng Shui. ExcĂšs de dĂ©sordre et excĂšs dâordre Si le dĂ©sordre dans la maison peut ĂȘtre lâexpression dâun dĂ©sordre moral et psychique, un excĂšs dâordre peut aussi ĂȘtre motivĂ© par des difficultĂ©s de mĂȘme nature. Cela peut se traduire parfois par une tyrannie domestique ainsi, Georgette oblige sa petite-fille Ă peigner les franges de ses tapis pour quâelles restent toujours bien parallĂšles. Le jusquâau-boutisme nâest jamais bon. A chacun de trouver son Ă©quilibre. Du moment que le bien-ĂȘtre est prĂ©sent, il nây a pas lieu de changer de mode de fonctionnement. Si un malaise se manifeste Ă cause du dĂ©sordre, il est peut-ĂȘtre temps de revoir sa façon de ranger. On peut se faire aider au besoin par un proche ou un spĂ©cialiste.
1 Likes, 19 Comments - Vic ;) (@victoria_gilis) on Instagram: ââąaimer câest du
Si vous dirigez une entreprise de services de nettoyage, alors câest une bonne idĂ©e dâavoir un slogan pour votre entreprise. Les slogans peuvent capter lâattention des gens trĂšs rapidement et, Ă lâaide de votre slogan, vous pouvez dire Ă vos clients potentiels pourquoi ils devraient recourir Ă vos services ou en quoi vous ĂȘtes meilleur que les autres entreprises de services de nettoyage de la ville. En dâautres termes, un slogan accrocheur peut stimuler vos ventes et, en fin de compte, vous gagnerez des bĂ©nĂ©fices plus Ă©levĂ©s. Notre Ă©quipe de rĂ©dacteurs de slogans a rassemblĂ© une liste de 45+ slogans accrocheurs de services de nettoyage pour vous donner une idĂ©e. Jetez-y un coup dâĆil et pensez Ă un slogan pour votre entreprise. Un appel. Aucun dĂ©sordre nâest trop petit Laissez-nous faire mal Ă votre saletĂ© Nous sommes lâesprit du propre Laissez-nous votre poussiĂšre RĂ©fĂ©rencĂ© pour une raison Appellez-nous ! Nous sommes les Dust Busters Nous venons toujours propres Extreme Clean Votre bĂątiment mĂ©rite le meilleur Rise n Shine Ne stressez pas. Nous nous occupons du dĂ©sordre Vous le nommez â nous le nettoyons Vous pouvez Ă©galement aimer Slogans de nettoyage Ă sec Notre activitĂ© consiste Ă faire briller la vĂŽtre Nous nettoyons toutes les saletĂ©s, pas seulement les saletĂ©s payantes Relaxez-vous, Câest fait Toujours Ă©tincelants Nettoyer vos soucis Une chose de moins Ă se soucier . moins Ă sâinquiĂ©ter Nous faisons un nettoyage royal chez vous Nous rĂ©alisons les rĂȘves Nous faisons table rase de tout Vous vous souvenez du nettoyage ? Nous le faisons Nous sommes votre clĂ© du propre La vie lâamĂšne. Nous lâenlevons. Parce que votre maison est votre chĂąteau Vous pouvez aussi aimer Slogans dâentreprises de nettoyage de vitres Nous travaillons dur pour que vous nâayez pas Ă le faire Nous nettoyons⊠pour que vous nâayez pas Ă le faire Nous faisons briller votre intĂ©rieur Neat n Tidy Un nouveau dĂ©part, Un dĂ©part propre Notre succĂšs rĂ©side dans le nettoyage de votre dĂ©sordre ! Si vous rĂȘvez dâune maison propre, appelez-nous Câest juste trop pratique pour ne pas le faire ! Nous avons une soif de poussiĂšre Nous traitons votre maison comme un chĂąteau OĂč la famille royale fait ses courses ! Le plaisir ne devrait pas ĂȘtre toujours sale Vous pourriez aussi aimer Slogans dâentreprises de nettoyage de tapis Il y a toujours plus que ce que vous attendiez Qui a dit quâune telle propretĂ© nâarriverait pas Laissez-nous nettoyer pour que vous puissiez vous dĂ©tendre ! Nous sommes le top du top. Nous nettoyons pour que vous ayez le temps de rĂȘver Pour que votre maison soit Ă son meilleur Nous aimons les tĂąches que vous dĂ©testez Got Dirt ? Nous avons nettoyĂ© ! Voyez aussi Vous pourriez aimer Slogans sur les produits de nettoyage Slogans sur le nettoyage de la maison Slogans sur les entreprises de nettoyage Lectures complĂ©mentaires 73 slogans et accroches pour les boulangeries . 50 Slogans accrocheurs sur les cupcakes et slogans populaires 85 Slogans et slogans accrocheurs sur les gĂąteaux Liste de slogans et slogans sur le chocolat Hershey 53 slogans accrocheurs sur les barres de chocolat et le chocolat. Slogans 46 Slogans accrocheurs de barres chocolatĂ©es & Taglines 38 Slogans accrocheurs de barres & Taglines 37 Slogans de magasins de bonbons &. Slogans de magasins de bonbons 161 Slogans et Taglines de bonbons accrocheurs 25 Slogans accrocheurs pour les appareils dentaires .
Aimer c'est du DĂ©sordre alors Aimons ! " ïž ï„ł Bonne soirĂ©e les amis. Alors Aimons, Un peu, beaucoup, pas du tout Amour toujours !  Â©ïž @carina_ta_legao
Ils sont 10. 10 voleurs dâĂ©nergie qui, selon le DalaĂŻ Lama, nous attrapent et nous vident. Nous ne nous en rendons pas compte, mais nous vivons tellement Ă lâaffĂ»t du banal que nous nâĂ©coutons pas ce qui est rĂ©ellement important. Prendre de la distance et sâĂ©loigner de ce qui nâest pas nĂ©cessaire nous aide Ă amĂ©liorer notre santĂ© Ă tous les niveaux. La difficultĂ© se trouve dans le fait dâĂȘtre conscient-e de ce qui est nocif pour marcher vers le lieu qui nous offre une certaine stabilitĂ©. Le fameux leader spirituel a alors rassemblĂ© les 10 voleurs qui pompent notre Ă©nergie. Câest trĂšs cela 1. Les personnes abonnĂ©es Ă la plainteâLaissez parler les personnes qui ne viennent Ă vous que pour partager leurs plaintes, leurs problĂšmes, leurs histoires dĂ©sastreuses, leurs peurs et leurs jugements des autres. Si quelquâun cherche un endroit pour jeter sa poubelle, mieux vaut que ce ne soit pas votre esprit.âLes personnes branchĂ©es sur le mode de contestation automatique nous Ă©puisent et nous fatiguent. Mettre une once dâĂ©nergie dans le fait de soulager les Ă©gocentrismes des autres dĂ©truit notre essence. Alors, comme on dit, si quelquâun cherche un endroit pour jeter sa poubelle, mieux vaut que ce ne soit pas votre esprit. Ăloignez votre vie de tout ce qui vous Ă©loigne de vous et ne laissez pas les autres vous arracher Ă vos racines pour aller vers leurs Les comptes⊠clairsâPayez vos dettes Ă temps. Et profitez-en pour rĂ©gler vos dettes avec les autres si lâon vous doit quelque chose, ou laissez-le partir, sâil vous est impossible de le rĂ©cupĂ©rerâ. Avoir des comptes clairs signifie avoir la certitude que nous ne devons rien Ă personne et que personne ne nous doit dettes Ă©touffent notre tranquillitĂ©. Câest pour cela que nous ne devons pas en avoir pour ne pas avoir Ă nous cacher ou Ă avoir honte de ne pas pouvoir respecter un engagement que nous avons pris. Quiconque connaĂźt la sensation dâĂ©puisement comprend quâavoir des dettes est lâun des plus grands voleurs dâĂ©nergie Les promesses en suspensâSi vous ne lâavez pas fait, demandez-vous pourquoi vous rĂ©sistez. Vous avez toujours le droit de changer dâopinion, de vous excuser, de compenser, de re-nĂ©gocier et dâoffrir une autre alternative pour une promesse non tenue, mĂȘme si cela ne doit pas devenir une habitude. La forme la plus facile dâĂ©viter de ne pas se tenir quelque chose est de dire NON dĂšs le dĂ©but.âĂtre une personne de parole est lâune des qualitĂ©s les plus valorisĂ©es et cotĂ©es sur le marchĂ© des relations interpersonnelles. Cela est sans aucun doute une caractĂ©ristique qui va au-delĂ des simples promesses car elle reflĂšte aussi les bonnes intentions et la considĂ©ration envers les Ne pas Ă©couter ses intĂ©rĂȘtsâĂliminez dans la mesure du possible et dĂ©lĂ©guez les tĂąches que vous ne prĂ©fĂ©rez pas faire et consacrez votre temps Ă faire ce que vous aimez.âNe pas dĂ©lĂ©guer ce qui nous procure de lâaversion et quâil est possible de dĂ©lĂ©guer suppose de remplir notre vie dâune nĂ©gativitĂ© non nous ne sommes tout simplement pas en condition de faire quelque chose. Peut-ĂȘtre, mĂȘme, quâune autre personne va mieux le faire ou mettra plus dâentrain Ă le faire. Cela vaut aussi bien dans le foyer que dans le travail. Il y a sĂ»rement des centaines dâoptions qui garantissent une meilleure condition. Cela garantit un Ă©quilibre positif dans nos Ne pas se reposer ni agirâDonnez-vous la permission de vous reposer si vous ĂȘtes Ă un moment oĂč vous en avez besoin et donnez-vous la permission dâagir si vous ĂȘtes dans un moment dâopportunitĂ©â.Chacun a son rythme mais il est important de savoir se reposer et reprendre des forces. Ne pas le faire lorsque nous en avons besoin implique de perdre ses forces et de commettre des irresponsabilitĂ©s qui deviendront des Le dĂ©sordreâJetez, levez-vous et rangez, rien ne vous prend autant dâĂ©nergie quâun espace mal ordonnĂ© et plein de choses du passĂ© dont vous nâavez plus besoin.âIl y a dĂ©sordre et dĂ©sordre. Certains sont plus catastrophiques que dâautres mais au final, nous avons tou-te-s besoin de prendre lâinitiative de nous dĂ©faire de quelque Ne pas prendre soin de votre santĂ©âPlacez votre santĂ© en prioritĂ©, car sans la machinerie de votre corps en train de travailler, vous ne pouvez pas faire grand chose. Octroyez-vous du repos.âCela ne sert pas Ă grand chose dâavoir beaucoup de travail, beaucoup dâargent et beaucoup de patrimoine si nous ne sommes pas capables de prendre soin de ce qui nous soutient notre corps. Il est essentiel de consacrer du temps Ă nous dĂ©tendre, Ă faire du sport, Ă bien nous alimenter et Ă nous connaĂźtre. 8. Les situations difficilesâConfrontez-vous aux situations toxiques que vous supportez, comme sauver un ami ou un proche, tolĂ©rer les actions nĂ©gatives dâun conjoint ou dâun groupe. Prenez les mesures nĂ©cessaires.âLes situations difficiles nous aident Ă crĂ©er des stratĂ©gies si nous en prenons les rĂȘnes et que nous essayons de les rĂ©soudre. Reporter ou ignorer les choses peut provoquer du stress et menacer notre Ne pas accepterâAcceptez. Ce nâest pas de la rĂ©signation, mais rien ne vous fait perdre plus dâĂ©nergie que le fait de rĂ©sister et de vous battre contre une situation que vous ne pouvez pas changerâ.Lâunique moyen de vous dĂ©faire des monstres, câest de les accepter. Accepter quâil y a des choses que lâon ne peut pas changer est une Ă©tape vers le bien-ĂȘtre Ne pas pardonnerâPardonnez, laissez partir une situation qui vous fait du mal. Vous avez toujours le choix de laisser partir ou non la douleur du souvenir.âLe pardon sert dâoreiller confortable. Il est probable que la vie nous mette Ă lâĂ©preuve, et il est donc important de ne pas nous alimenter de rancĆurs. Si nous le faisons, nous mourrons Ă petit de la rancĆur en soi est humain, trĂšs humain. Mais pardonner lâest aussi. Et erreur ; on dit que quiconque nâaime pas ne pardonne pas. De fait, câest prĂ©cisĂ©ment lâamour qui est coupable du pardon. Lâamour pour lâautre, pour la vie, pour le monde et pour soi-mĂȘme.
Aimerc'est du Desordre Alors Aimons in Montmartre Paris is a photograph by John Rizzuto which was uploaded on March 18th, 2012. The photograph may be purchased as wall art, home decor, apparel, phone cases, greeting cards, and more. All products are produced on-demand and shipped worldwide within 2 - 3 business days.
Aimer c'est du Desordre Alors Aimons in Montmartre Paris is a photograph by John Rizzuto which was uploaded on March 18th, 2012. Fine art photography of Aimer c'est du Desordre Alors Aimons in Paris by John Rizzuto Photography. Love is disorderâŠand so we love! Title Aimer c'est du Desordre Alors Aimons in Montmartre Paris Medium Photograph - Photography Description Fine art photography of Aimer c'est du Desordre Alors Aimons in Paris by John Rizzuto Photography. Love is disorderâŠand so we love! Uploaded March 18th, 2012 StatisticsViewed 359 Times - Last Visitor from Cupertino, CA on 08/14/2022 at 911 PM Comments There are no comments for Aimer c'est du Desordre Alors Aimons in Montmartre Paris. Click here to post the first comment. Recently Viewed
509Likes, 23 Comments - Isabelle So (@isabelleswim) on Instagram: âaimer c'est du dĂ©sordre alors aimons!â
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Lesadeptes du dĂ©sordre. Je constate que certaines personnes aiment Ă vivre dans un capharnaĂŒm et sâen trouvent trĂšs bien.. Photo by Ashim DâSilva on Unsplash. Cela ne les empĂȘche pas forcĂ©ment de fonctionner et dâavoir les
Ily avait des gens qui vivaient ici. 46 fois lâĂ©tĂ© avec des gens qui vivaient ici. Les derniers jours, tu lâavais constatĂ©, tu lâavais murmurĂ© : câest la mer qui vous regardait. Elle lĂ©chait vos pieds, tu as dit. Il y avait toujours du sable dans
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