🌕 Aux Cabinets Malgré L Humour Et La Vertu

Publié le 25 juil. 2005 à 101Fidèle à ses habitudes, René Koering, le directeur artistique du Festival de Montpellier, a opéré un savant mélange entre le plus connu et le plus rare. Que sait-on, par exemple, d'Ignaz Holzbauer 1711-1783, compositeur viennois qui passa une partie de sa carrière auprès du prince Carl Theodor de Mannheim ? Dans les années 1770, Mozart apprécia son Günther von Schwarzburg » on peut juger de ses qualités dans un enregistrement édité par la firme allemande CPO ; la caution est-elle suffisante ? Suffit-elle à le distinguer des autres musiciens de cour de son temps, délivrant des partitions soigneusement élaborées, mais ne transcendant en rien la production courante ? Heureux homme, Carl Theodor disposait de deux théâtres, le premier à Mannheim, pour une saison d'hiver, le second dans sa résidence estivale de Schwetzingen _ il accueille encore, de nos jours, des ouvrages lyriques. Et c'est justement avec Il Figlio delle selve » que fut inauguré, en 1753, ce petit joyau de l'architecture baroque. Ni opera seria ni opera buffa, ce Fils des forêts » échappe aux classifications, mais en dit long sur les goûts de l'époque et sur ceux du mécène, ouvert à tous les courants musicaux. Rien d'étonnant à ce que travestissements et quiproquos soient au coeur du livret de Carlo Sigismondo Capece, que le mélange des genres n'effraie pas. Un roi dépossédé s'est réfugié dans la forêt ; son fils, librement élevé en pleine nature, dans un cadre dont la beauté évoque à coup sûr les environs agrestes de Schwetzingen, rencontrera des femmes qui feront son éducation, retrouvera sa mère qui vit sous un faux nom, déguisée en homme, et, happy end attendu, épousera la fille du rival de son père _ nul n'en doute, il deviendra, par la suite, un monarque éclairé. Un décor réduit au minimum Ce bon sauvage, qui ignore la vengeance, expose ses états d'âme avec naïveté. Dans un décor réduit au strict minimum, mais habilement éclairé par Patrick Fuchs, et qui exploite la profondeur de champ du plateau sur trois niveaux, avec pour seul ornement une vue restreinte sur des feuillages sortie d'une peinture XVIIIe, Georges Delnon apporte aux bons sentiments de l'intrigue un juste contrepoids par le biais de l'humour, sans forcer inutilement la dose ; le rythme languit un peu dans la première partie, mais se ressaisit dans la seconde, où les coups de théâtre s'accumulent, jusqu'à donner lieu à un strip-tease inattendu. Vêtus de manière farfelue par Marie-Thérèse Gossen, les personnages fument et sablent le champagne sans vergogne. Un singe folâtrant l'acrobate Waskar Coello leur tient compagnie. Curieuse distribution que celle-ci, qui utilise cinq voix aiguës, trois sopranos, une haute-contre, un ténor, ne respectant la différenciation des timbres et des couleurs. Maria Rodroguez campe non sans quelques stridences mais avec esprit Arsinda, la mère travestie. Sabina Martin Lucilla joue les soubrettes avec piquant. Melba Ramos, pulpeuse et sensuelle, incarne une princesse émouvante, qui rend justice à des airs superbes. Malgré d'évidentes limites dans le registre supérieur et quelques démêlés avec les vocalises, Gunnar Gusbjörnsson Teramene, roi déchu est un père convaincant et la haute-contre Gunther Schmid un fils dont on suit la métamorphose. Le son des instruments anciens du Neue Orchestre n'est pas des plus flatteurs et leur justesse est souvent prise en défaut ; mais Christophe Spering dirige sans s'appesantir, ni forcer le mouvement. Schwetzingen affichait ce spectacle en 2003, pour son deux-cent cinquantième anniversaire. L'an prochain, Delnon y mettra en scène la Proserpine » de Joseph Martin Kraus, un vrai génie musical, né la même année que Mozart.\

Siquiconque avait encore un doute sur la candidature de Jacques Chirac à sa propre succession à la tête de l'État, le doute est définitivement levé : samedi, devant les caméras de la

Qu'est-ce que le Cabinet Saint Paul ? A Paris, le Cabinet Saint Paul regroupe des professionnels de la santé, sexologues et conseillers conjugaux. Marie-Noel et Olivier Florant, Michel des RoseauxMarie-Noël et Olivier Florant, sexologues et conseillers conjugauxMichel des Roseaux, médecin Olivier Florant, sexologue et conseiller conjugal, théologien et consultant pour le Cler Amour et Famille. A publié aux Presses de la Renaissance "Ne Gâchez pas votre plaisir, il est sacré" utilisé par plusieurs milliers de couples qui souhaitent creuser le sens qu'ils donnent à leur Mars 2011, avec Olivier Florant, j'ai crée le Cabinet Saint Paul de LilleNous sommes deux psychologues diplômés de l'école des psychologues particiens de l'institut catholique de Paris. Olivier Florant pouvant recevoir exeptionnellement pour des consultations de conseil conjugal. Il reçoit principalement à Paris.Les deux associés du Cabinet de Lille reçoivent indépendemment sur rendez-vous Vianney Caulliez et moi-même Servane plus de ma formation initiale, je suis formée en premier cycle de Logothérapie troisième école viennoise de psychologie et de psychothérapieLa Logothérapie face aux besoins de notre époque La frustration existentielle ou vide existentiel», comme l’appelle Viktor Frankl, est sans doute à notre époque une des causes de nombreuses souffrances. Ainsi, certaines épreuves à traverser peuvent être considérées comme une crise où le sens de la vie n’est plus perçu. Qui d’entre nous ne s’est pas un jour posé la question du pourquoi » pour lui-même ou pour un proche ? Deuils, divorces, maladie chroniques, homosexualité déclarée au sein d’un couple… Exemple aussi de celui qui s’égare dans des voies sans issue qui sont autant de névroses, ou celui qui cherche une échappée dans l’alcool ou la drogue, et qui sans aucun doute a laissé se perdre quelque chose du sens et de l’intelligence qu’il pouvait avoir de sa vie. L’homme qui souffre aujourd’hui n’est pas nécessairement pauvre, âgé, malade ou abandonné. Il peut vivre dans de bonnes conditions extérieures, mais il souffre de non-sens ».L’approche de la Logothérapie, développée par Viktor Frankl dans les années 30, s’intéresse à cette recherche essentielle en l’homme. La Logothérapie est une psychothérapie orientée vers le sens. En grec, Logos sens.Et cette orientation sert de ressort thérapeutique. Afin de vous permettre de mieux entrer dans l’Anthropologie de la Logothérapie ainsi que sa pratique, je vous donne quelques précisions sur Viktor Frankl et son regard sur l’homme qui sous tend son Frankl 1905-1997Originaire de Vienne en Autriche, Frankl est de tradition juive, docteur en philosophie, médecin psychiatre et neurologue. Exerçant à l’hôpital de vienne, il se trouve en charge du pavillon des femmes suicidaires. Après de nombreuses études sur l’état physique et mental de ses patientes déprimées, il découvre la composante majeure capable d’empêcher le développement de la maladie ou de la favoriser par son absence ce facteur étant la personnalité spirituelle de la personne. Il est fondateur de la troisième école de vienne de psychothérapie, que l’on nomme Logothérapie. Sa précocité intellectuelle et humaine lui a permis, dés l’adolescence de correspondre avec Sigmund freud. Il a toujours eu conscience de ce qu’il devait à freud qu’il considérait comme un géant de la psychothérapie moderne. Il osait dire qu’il était un nain sur les épaules d’un géant mais étant plus haut placé, il voyait plus loin…Il a ainsi osé une analyse critique de la pensée de Freud ds son livre la psychothérapie et son image de l’homme »Pour Viktor frankl, la personne n’est pas principalement frustrée au plan sexuel comme l’avait développé Freud à son époque mais d’abord au plan existentiel. Pour rester en bonne santé psychique, l’homme a besoin d’une tension spécifique entre lui-même et un sens. Pour Frankl, il existe en l’homme une capacité d’auto transcendance cad qu’il peut se distancer par rapport à la maladie mais sans que cette transcendance ne soit uniquement comprise comme une transcendance théologique. Elle doit être comprise sur fond de conscience et d’ la seconde guerre mondiale, Frankl dû mettre ce concept en pratique dans son existence. Il passa trois années dans quatre camps de concentration et perdit toute sa famille. Il s’y est senti dépouillé de tous ses attributs humains. Dans un camps de concentration, il ne reste aux personnes que la dernière des libertés humaines la capacité dechoisir l’attitude à adopter dans les situations qu’il est obligé de vivre. Ainsi en tant que psychothérapeute, frankl se demande comment aider une personne à devenir responsable de sa vie, si désespérée que soit sa situation ? Frankl est optimiste face à la capacité de l’homme de transcender sa situation et de découvrir la voie qui va le traitement par la logothérapie vise donc à réveiller la volonté de signifiance » qui sommeille en tout homme afin de rétablir la transcendance de l’existence. La logothérapie se fonde sur trois assises -la liberté du vouloir, la volonté de signifiance et le sens de la vie. La liberté de vouloir s’oppose au déterminisme. Elle peut bien sure être restreinte face à la maladie, l’immaturité, ou la sénilité mais cela ne change rien au fait qu’elle existe. Et qu’elle demeure présente malgré les plus lourds handicaps. La volonté de signifiance veut dire que tout homme est animé par le désir et la quête d’un sens. Le sens de la vie exprime cette conviction affirmée la vie est pourvue d’un sens inaltérable. Il peut échapper à la portée de l’entendement mais se retrouve par la mobilisation des forces spirituelles. Le sens de la vie, n’est pas l’objet d’une question mais d’une réponse en prenant dans cette vie nos responsabilités. En conséquence la réponse sera fournie non par un discours mais par un agir, par des actes. La vie ne nous interpelle pas par un discours mais par des faits qui nous sont donnés et nous y répondons à notre tours pas des actes que nous posons. »Frankl en 1993J’aime cette remarque de Frankl que je redis d’ailleurs souvent à mes patients c’est la vie qui pose à l’homme ses questions. Lui, l’homme, n’a pas à interroger pourquoi », c’est lui qui, interrogé par la vie doit répondre à la vie, être responsable face à la vie. Les questions que la vie nous pose, nous ne pouvons les choisir, mais les réponses que nous leur donnons sont témoignage de notre attitude spirituelle la plus sont ces forces spirituelles dont parle la Logothérapie ? Viktor Frankl développe une conception de l’homme selon trois dimensions qui s’interpénètrent somatique, psychologique et spirituelle. Dimension somatique les phénomènes physiques liés au corps. Dimensions psychique états d’humeurs, sensibilités, pulsions, instincts, désirs, affects. Cela regroupe tout le cognitif et l’ reste t il dans le domaine spirituel ? Frankl la définit comme la dimension vraiment humaine au sens profond du terme. C’est la vie de l’esprit le nous en grec. On parle en logothérapie de dimension noétique. On y trouve, les décisions de la volonté autonome l’intentionnalité, les intérêts portés aux objets, la créativité, la religiosité, l’éthique cad la conscience morale, le sens des valeurs, l’ des postulats les plus importants de Frankl est le suivant chez tout homme, la dimension noetique ne peut jamais tomber malade » la Logothérapie s’appuie sur cette force présente en chaque concrètement ? La logothérapie a pour objectif d’aider tte personne à reconnaitre les valeurs qui l’attirent et à faire grandir en elle la conscience de sa propre dignité de personne libre et l’entretien, nous tâchons de mettre la personne en contact avec la voix de sa conscience. » la conscience est le seul miroir qui ne trompe ni ne flatte » disait christine de Suède. Si quelque chose en l’homme approche de près la vérité, c’est en nous cet organe du sens » comme le nomme Frankl. Nous cherchons ce qui, au nom de la vie, lui est demandé de faire. Et ce à la lumière de ses valeurs personnelles valeurs de vécu, valeurs d’attitudes, valeurs créatrices. et non celles du thérapeute bien surValeurs de vécu passent par l’expérience de quelque chose ou de quelqu’un. L’amour par créatrices l’homme qui fait, capacité de travailler et les valeurs qui en découlent. homo faberValeurs d’attitude les plus imp selon Frankl, valeurs qui permettent de faire face à une situation inéluctable, de se dépasser, de s’oublier vertues ? Ce qui est découvert n’est pas toujours chose facile mais c’est libérateur si la personne se reconnait être en cohérence avec elle-même. Il y a d’ailleurs un lien étroit entre le sentiment qu’un homme peut avoir de sa valeur personnelle et celui qu’il a de la valeur de la auquel la Logothérapie s’attache avant tout est de rechercher non la cause des troubles mais la meilleure façon d’y faire face. C’est dc une psychothérapie axée sur la découverte et non le dépistage. Elle cherche les forces saines qui en l’homme aspirent au logos où il retrouve son identité. L’intention paradoxale, préconisée par ex ds les situations de troubles phobiques permet l’autodistanciation, notamment par l’humour et le point fort de la Logothérapie ne réside pas dans un riche répertoire de méthodes mais plus dans l’art de l’improvisation et de créativité du thérapeute, notamment à partir du dialogue socratique, s’adaptant au caractère unique de chaque personne et la détresse unique où il se souligner aussi que derrière l’idée d’auto transcendance, le Logothérapeute cherche à développer les forces permettant à la personne de s’oublier elle même grâce à la déréflexion par exemple. L’homme est un être qui existe pour quelque chose ou pour quelqu’un. Il s’agit pour la personne de réapprendre à diriger toute l’intentionnalité de ses actes vers un bien extérieur, pour l’ »amour » afin de sortir de son conclure, je dirai que toute thérapie authentique est pour une personne similaire à un voyage une rencontre avec ses richesses et ses faiblesses -Dans ce texte je me suis largement référée des paroles d’Elisabeth Lukas, élève de Frankl,. Et directrice scientifique de l’institut d’Allemagne du Sud de Logothérapie. Vous pouvez en savoir plus sur le site

Rencontreavec une intellectuelle indépendante de 92 ans autour d'un livre de souvenirs et d'un numéro d'hommage de la revue «Esprit». par Antoine de GAUDEMAR. publié le 3 février 2000 à

Y a-t-il des locomotives dans l'histoire ? Un effet de la Terreur, écrivait en 1797 Adrien Lezay, fut de détruire les anciennes habitudes, et de... Lire la suite 8,99 € E-book - ePub Ebook Téléchargement immédiat 8,99 € Vous pouvez lire cet ebook sur les supports de lecture suivants Téléchargement immédiat Dès validation de votre commande Offrir maintenant Ou planifier dans votre panier Y a-t-il des locomotives dans l'histoire ? Un effet de la Terreur, écrivait en 1797 Adrien Lezay, fut de détruire les anciennes habitudes, et de donner aux nouvelles coutumes autant de force que l'habitude eût pu le faire. Dix-huit mois de Terreur suffirent pour enlever au peuple des usages de plusieurs siècles, et pour lui en donner que plusieurs siècles auraient eu peine à établir. Sa violence en fit un peuple neuf. » Rien de plus évidemment faux, répliquait Benjamin Constant ; les ennemis de la république s'emparent habilement de la réaction que la Terreur a causée. C'est de la mémoire de Robespierre que l'on se sert pour insulter aux mânes de Condorcet. La Terreur a préparé le peuple à subir un joug quelconque ; elle l'a rendu indifférent, peut-être impropre à la liberté. »Est-il possible de contraindre à la vertu », comme le croyaient Platon et Saint-Just ? En revanche, la tolérance » est-elle justifiée en soi, ou bien serait-elle une forme subtile d'acceptation de l'ordre établi ? Voilà le dilemme indiscret que ce livre un peu à contre-courant voudrait esquisser. Date de parution 25/07/2015 Editeur Collection ISBN 978-2-84321-176-8 EAN 9782843211768 Format ePub Nb. de pages 192 pages Caractéristiques du format ePub Pages 192 Taille 1 208 Ko Protection num. Digital Watermarking

Voilàle Paris du XXV e siècle tel que l’imagine, en 1771, Louis-Sébastien Mercier. Dans L’An 2440, pas de mers déchaînées, de navigateurs naufragés ou d’îles lointaines et

» Bon VendrediVen 4 Juil - 748 par Melgibson» Mes Tubages du moi de juilletJeu 3 Juil - 2110 par Melgibson» Bon DmancheDim 27 Avr - 833 par Melgibson» Bon VendrediVen 25 Avr - 945 par Melgibson» bON jEUDI 24 AVRILJeu 24 Avr - 350 par Melgibson» Bon Mercredi 23 avrilMer 23 Avr - 545 par Melgibson» Word ArtMar 22 Avr - 915 par Melgibson» GLACE CAFE SAUCE AU CAFEMar 22 Avr - 738 par Melgibson» Bon MardiMar 22 Avr - 720 par Melgibson

Le22 décembre 2020, la Cour européenne des droits de l'homme rendait un arrêt dans lequel elle sommait la Turquie de procéder à la

Kevin Moine ShaolinVieux RoutardNombre de messages 115Age 36Localisation MONTELIMARDate d'inscription 29/03/2010Sujet AUX CABINETS poème Ven 2 Avr 2010 - 1904 Malgré l'humour et la vertuIl faut ici montrer son culMalgré la haine et la fiertéIl faut ici se défroquerMalgré l'amour et la tendresseIl faut ici montrer ses ! poussez ! les constipésLe temps ici n'est pas comptéVenez ! venez ! foules empresséesSoulager là votre diarrhéeCar en ces lieux souvent chérisMême le papier y est qu'on y pète, soit qu'on y roteTout est permis au sein des chiottesMais ? graine de vérole ou de morpionN'oubliez pas d'vous laver l'fionDe ces WC tant usitésPréservez donc l' gloire à nos vespasiennesDe faïence ou de porcelaine !Que l'on soit riche ou bien fauchéJamais de classe dans les WCPines de smicards ou de richardsVenez tous voir mon urinoir !Qu'ils s'appellent chiottes, goguenots, watersTout l'monde y pose son derrièreOn les dit turcs ou bien tinettesTout est une question de cuvetteQuand celles-ci se trouvent bouchéesNous voilà tout bien entrez aux cabinetsNous raconter vos p'tits secretsSavoir péter c'est tout un artPour ne pas chier dans son cet écrit vous semble idiotTorchez-vous-en vite au plus tôtSi au contraire il peut vous plaireAffichez-le dans vos waters !!!Voici un petit poème que j'ai trouvé bien drôle ...Vous ne pourrez vous empêchez d'y penser quand vous entrerez dans vos waters ! A vos cabinets !Kryte IckeDrogué du ForumNombre de messages 576Age 49Localisation CannesDate d'inscription 25/09/2009Sujet Re AUX CABINETS poème Ven 2 Avr 2010 - 1918 Joli poème en effet !!! _________________SpoilerValanaMé ...Heu ...M'enfin...Pas fou Non!!Nombre de messages 914Age 54Localisation Au pays de PagnolDate d'inscription 24/10/2008Sujet Re AUX CABINETS poème Ven 2 Avr 2010 - 2008 Une autre inspiration....Sur le siège en émailAssis depuis une heure,Je tâche vaille que vailleD'apaiser ma douleurDe grandes libationsEt bouffes dérisoiresOnt troublé les fonctionsDe mon corps sans malgré moiLes pires viscosités,Vu l'odeur, à deux doigtsJe suis de jure que plus jamais,Ah! promesse d'ivrogne,Quand soudain, c'est pas vrai,A la porte l'on cogne!Devant ce coup frappéLa panique me tourmente,Car de l'autre côtéJe sens qu'on s' puis me dis-je, tant pis,Puisque tel est mon sort,Fini ou pas fini,Je m'essuie et je malédiction,Mais qu'ai-je fait au cielPour qu'en cette occasionIl me soit si cruel?Le monde autour de moiSe met à tournoyerO mon Dieu, pourquoi moi?Il n'y a plus de papier!Et maintenant que faire?Il me faut fait mon grand-père?Envisagé le doigts? Non, impossiblePour essuyer ma crasse,Et puis, le plus terrible,C'est que ça laisse des traces!Help! Pitié!Quelqu'un à mon secours,Quelque chose, une idée,Une issue, un on tambourineMaintenant plus encore,On rugit, on fulmine,On appelle du par les coups, les cris,Atteint, je rapetisse,Mais la peur est ainsiVoilà que je m'étant approchéAu bord de la cuvette,J'ai, oui, j'ai arrosé,Innondé la moquette!Redoublent les jurons,Arrivent les insultes,Les pompiers en camion,Un ministre du soit cette porte,Satan éloigne-toi,Que le Diable enfin sorteDe ce funeste endroit!Miracle du cinoche,Vive la religion,Je trouve au fond d'une poche,Bien caché un fait je l'avale,Récupère son papier,M'essuie le trou de balle,et sors sans voulez-vous qu'j'vous dise?Que les ennuis s'enchaînent?C'était une friandiseAu bleu de méthylène!_________________L'homme n'est pas fait pour travailler et la preuve, c'est que ça le fatigue PagnolRien n'est jamais joué si l'on se refuse à Angel D Anais La Rouge El Christal Line G White Necromante N Acide Ac..... M Jeanne Sous Calmant RtKevin Moine ShaolinVieux RoutardNombre de messages 115Age 36Localisation MONTELIMARDate d'inscription 29/03/2010Sujet Re AUX CABINETS poème Ven 2 Avr 2010 - 2104 Je préfère celui là mine de rien !Merci bien Contenu sponsorisé

Troublant le placement syndical continue de plus belle, malgré tout le fric et les efforts pour assainir les mœurs de cette industrie qui coûte un bras aux Québécois. [Lire la suite] Autres

Aux cabinets Malgré l'humour et la vertuIl faut ici montrer son culMalgré la haine et la fiertéIl faut ici se défroquerMalgré l'amour et la tendresseIl faut ici montrer ses ! poussez ! les constipésLe temps ici n'est pas comptéVenez ! venez ! foules empresséesSoulager là votre diarrhéeCar en ces lieux souvent chérisMême le papier y est qu'on y pète, soit qu'on y roteTout est permis au sein des chiottesMais ? graine de vérole ou de morpionN'oubliez pas d'vous laver l'fionDe ces WC tant usitésPréservez donc l' gloire à nos vespasiennesDe faïence ou de porcelaine !Que l'on soit riche ou bien fauchéJamais de classe dans les WCPines de smicards ou de richardsVenez tous voir mon urinoir !Qu'ils s'appellent chiottes, goguenots, watersTout l'monde y pose son derrièreOn les dit turcs ou bien tinettesTout est une question de cuvetteQuand celles-ci se trouvent bouchéesNous voilà tous bien entrez aux cabinetsNous raconter vos p'tits secretsSavoir péter c'est tout un artPour ne pas chier dans son cet écrit vous semble idiotTorchez-vous-en vite au plus tôtSi au contraire il peut vous plaireAffichez-le dans vos waters !!!

Dautres études scientifiques ont montré que participer régulièrement à des missions bénévoles, agir auprès des autres avec chaleur et compassion augmente nettement l’espérance de vie et la vitalité en générale. Par ailleurs, venir en aide à l’autre induit un sentiment de bonheur, apaise l’esprit et atténue la dépression.

^{Dans L'Express du 12 avril 1957 Qu'un hebdomadaire à grand tirage Paris-Match 1 200 000 exemplaires ait ouvert, la semaine dernière, son numéro sur dix pages consacrées à Bertolt Brecht, voilà qui exprime mieux qu'un long discours l'importance qu'a prise brusquement le plus grand dramaturge allemand de notre époque, mort il y a quelques mois, à 57 ans. C'est une pièce de Brecht qui a inauguré vendredi dernier à Paris le cycle dramatique du Théâtre des Nations, première scène internationale du monde. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement La Vie de Galilée a été supervisé par l'auteur lui-même à Berlin-Est où se trouve le théâtre du Berliner Ensemble dirigé par Hélène Weigel, la femme de Brecht. C'est donc en quelque sorte son dernier message théâtral que Paris a reçu cette semaine, quelques mois après Londres qui fit un accueil enthousiaste à la troupe allemande. La salle était consciente de l'importance de l'événement. Doublement consciente même chaque représentation proposée par des artistes de derrière le rideau de fer provoque un enthousiasme automatique du "Tout-Paris", habitué des grandes premières. Parfois cet enthousiasme est justifié - Opéra de Pékin, Berliner Ensemble - mais la tâche est souvent ingrate et la claque mondaine peu récompensée de ses efforts. Si, en effet, la connaissance du chinois était inutile pour apprécier les magnifiques danseurs et acrobates de Pékin, celle de l'allemand est indispensable pour suivre cette grande pièce idéologique qu'est Galilée. Il suffisait, pour s'en convaincre, de voir une grande partie du public, doucement endormi, sortir brusquement de sa torpeur à la fin de chacune des treize scènes pour acclamer de confiance ce qu'il ignorait par vocation. Aurait-il d'ailleurs applaudi s'il avait compris le texte ? Il est probable qu'il aurait été choqué ou au moins inquiet, car ce que Brecht dit n'est pas de tout repos. Au cours d'une carrière littéraire de plus de trente ans, Brecht a toujours voulu inquiéter, interroger, troubler. Haereses opportet esse [NDLR "Il faut qu'il y ait des hérésies", Saint Paul, Epître aux Corinthiens], semble-t-il clamer dans chacune de ses pièces, dans chacun de ses poèmes sa grandeur est justement due à sa faculté de voir les choses autrement, de jeter un regard neuf sur tout ce qui semble admis, convenu et naturel Nous vous prions instamment, ne dites pas c'est naturel / Devant les événements de chaque jour. / A une époque où règne la confusion, où coule le sang, / Où on ordonne le désordre, / Où l'arbitraire prend force de loi, / Où l'humanité se déshumanise / Ne dites jamais c'est naturel / Afin que rien ne passe pour immuable. Avant-garde populaireIl faut transformer le monde, a dit Marx, ce maître de Brecht, et le disciple veut le transformer par les moyens qui se trouvent à sa disposition par la parole. Il cherche à montrer dès ses débuts tout ce qui est artificiel dans notre univers et, pour dévoiler les conventions, il utilise une méthode de choc. Le jeune homme qui, immédiatement après la guerre, a quitté sa Souabe natale pour se rendre à Munich, écrit des poèmes qu'aucun journal, qu'aucune revue n'accepte à cause de la virulence de leur ton. Qu'importe, Brecht les présentera lui-même et il chante dans un cabaret de la capitale bavaroise ses chansons incendiaires, annonçant déjà les "songs" de L'Opéra de Quat' Sous qui devaient le rendre célèbre. Car Brecht est célèbre. Ce n'est pas une des moindres contradictions de cet écrivain admiré par l'avant-garde, il est en même temps un auteur populaire et ses pièces se jouent dans le monde entier. Ou plutôt, dans une partie du monde. Ce communiste, car Brecht était communiste, même s'il n'avait pas la carte du parti dans sa poche, est joué à Londres, New York, Paris, Zurich, mais dans les pays de derrière le rideau de fer - sauf Berlin-Est bien entendu - ses pièces restent inconnues. A vingt ans, il est à Munich, et la première chanson qu'il chante provoque aussitôt un scandale retentissant. C'est la Ballade du Soldat mort, où Brecht utilise le ton que Kipling employait pour magnifier les expéditions coloniales britanniques aux Indes. Mais, sous la forme ancienne, on trouve un contenu nouveau la droite allemande et militariste ne lui a jamais pardonné ce poème où un deuxième classe tombé sur le champ de bataille est extrait de sa tombe pour pouvoir continuer la guerre du Kaiser qui assiste, accompagné de ses maréchaux et évêques, à cette résurrection dérisoire. Piscator et Caligari Brecht ne restera pas longtemps à Munich. Il a vite compris que les temps ont changé et que la capitale bavaroise n'est plus le centre culturel qu'elle fut au début du siècle. Même dans un Etat aussi décentralisé que l'Allemagne de Weimar, la vie des arts et des lettres tendait de plus en plus à se concentrer à Berlin. Il a à peine vingt ans lorsqu'il arrive dans la capitale du Reich, ville insolente où s'opposent l'extrême luxe et l'extrême misère. Moi, Bertolt Brecht, je suis des forêts noires. / Ma mère me porta dans les villes / Lorsque j'étais encore dans son sein. Et le froid des forêts / Sera en moi jusqu'à ma mort. Depuis trente-cinq ans, il a souvent vécu dans les villes Berlin, Paris, New York, Hollywood. Mais il ne les a jamais aimées ce campagnard à la tête de Bouddha paysan, au regard calme et matois, se méfiait de cette excroissance artificielle d'une civilisation marchande qu'il condamnait sans rémission. De ces villes ne restera / Que ce qui les traversait / Le vent ! Brecht, cependant, s'accommode de la vie berlinoise. Il s'est d'ailleurs toujours accommodé de toutes les circonstances, sans rien abandonner de ce qu'il estimait essentiel, mais en faisant toutes les concessions apparentes. Et puis, le Berlin d'après-guerre était une ville prodigieusement attachante pour un artiste. Il était aux premières loges pour assister à toutes les transformations et à toutes les expériences et personne ne pouvait encore connaître dans ces années d'inflation folle, où le prix d'un déjeuner augmentait de quelques milliards entre le hors-d'oeuvre et le dessert, l'issue finale du combat. La gauche était encore puissante et la droite, fortement appuyée sur ses positions administratives qui lui assuraient le contrôle effectif de l'Etat, n'osait pas trop relever la tête. La Reichswehr faisait semblant d'être républicaine et à Leipzig on venait justement de condamner à quelques années de forteresse un petit agitateur du nom d'Adolf Hitler qui avait maladroitement tenté un coup d'Etat, encore plus maladroitement exécuté. Dans le domaine propre de Brecht, Berlin fut à l'époque à l'avant-garde de tous les arts. L'expressionnisme triomphait au cinéma - Le Cabinet du docteur Caligari est encore aujourd'hui un morceau de résistance de tous les ciné-clubs - et au théâtre, Erwin Piscator révolutionnait l'art scénique. Brecht s'insère entre ces deux courants. Ses premières pièces sont fortement marquées par l'expressionnisme. Mais en même temps, il cherche déjà à rénover l'art dramatique en s'inspirant des inventions scéniques de Piscator, sans toutefois les imiter. Il est à la recherche de son style. Contre AristotePour se délasser, il écrit des poèmes et le mince volume de poésie qu'il publie en 1924 provoque d'abord la stupeur des milieux littéraires, pour les dépasser aussitôt, et ces vers accèdent comme, il y a quelques années chez nous ceux de Jacques Prévert, à la grande notoriété. Puis en 1925, c'est Homme pour homme, la première pièce vraiment "brechtienne". Depuis un quart de siècle, on a énormément écrit sur la révolution antiaristotélicienne apportée par Brecht au théâtre. Quels sont ses, objectifs et ses véritables intentions ? 1 D'abord Brecht cherche un nouveau public. Le spectateur bourgeois le laisse insatisfait et il veut redonner à l'art dramatique la place dans la cité qui était la sienne dans l'antiquité. Pour lui, le théâtre est une lutte et il ne se contente pas d'amuser ou de distraire, mais veut réveiller le spectateur, afin qu'il participe à la vie de son époque. Le théâtre classique, a écrit Brecht, provoquait chez le spectateur des sentiments, le sien veut l'obliger à des décisions. Il ne s'agit pas de montrer le monde tel qu'il est, mais tel qu'il devient et proposer en même temps une nouvelle conception de l'homme qui n'est plus immuable, mais change selon les conditions sociales. Brecht ne veut plus opérer, comme ses devanciers, en suggérant, mais en éveillant la réflexion par des arguments. La belle époque Inutile de dire que les adversaires ne manquent pas. Brecht prête le flanc à la critique, car, pour populariser ses conceptions, il utilise tous les moyens en écrivant en particulier plusieurs "pièces didactiques" jouées dans les lycées et les usines, s'adressant ainsi à un public qui n'est pas habitué à fréquenter le théâtre. Chez nous, Jean Vilar a voulu se rapprocher d'un public populaire en lui montrant à proximité de son lieu de travail des pièces du répertoire classique ; Brecht, plus radical, se déplace, lui aussi, mais avec une matière qui, elle aussi, et complètement neuve. Le plus grand critique allemand de l'époque, Alfred Kerr, se voile la face et décrète qu'il est faux "de dire qu'il s'agit d'une pièce pour spectateurs primitifs. C'est la pièce d'un auteur primitif". Mais toute cette hostilité n'arrête pas le succès immense qu'atteint, deux ans plus tard, L'Opéra de Quat' Sous. C'est la pièce qui fit connaître Brecht dans le monde entier et, comme toujours, ce succès fulgurant cache un peu le reste de son oeuvre. Brecht n'est pas tout entier dans cette pièce qui est une réussite exceptionnelle, mais par certains de ses aspects en marge de son oeuvre. Grâce au film, grâce à la musique de Kurt Weill, L'Opéra de Quat' Sous reste aujourd'hui une des oeuvres les plus caractéristiques de l'entre-deux-guerres, une de ces pièces qui expriment une époque, mais qui ne la marquent pas nécessairement. Un seul air de cet opéra évoque pour nous aujourd'hui une sorte de "belle époque", telle que les années 20 tendent de plus en plus à se transformer dans le souvenir, mais qui ne fut pas, et de loin, une belle époque. Brecht lui-même n'est pas dévoré par ce succès inattendu. Il écrit encore un "opéra" Mahagonny dont le succès n'atteint pas celui du précédent, puis reprend ses recherches. Il publie d'ailleurs toutes ces pièces dans des cahiers qu'il titre modestement Versuche, mot allemand qui se situe entre essai, recherche et tentative. Mais l'atmosphère politique a déjà changé. La gauche allemande est d'abord en recul, puis en plein désarroi. En Russie, Staline a pris le pouvoir et les premiers communistes s'éloignent du parti. Brecht lui reste fidèle. Son communisme était d'une espèce particulière et on risque de ne pas comprendre nombre de ses attitudes ultérieures en négligeant son caractère sui generis. La seule vertu Après la Révolution d'Octobre, les partis communistes du monde entier attirèrent des enthousiastes idéalistes qui s'éloignèrent à l'annonce du stalinisme. Ces premiers idéalistes furent remplacés plus tard par une nouvelle génération de staliniens, des militants durs, courageux et souvent bornés qui négligeaient la doctrine au profit d'une efficacité immédiate. Brecht se place exactement à mi-chemin entre ces deux attitudes. L'artiste Brecht a une confiance illimitée dans l'homme et la raison humaine. Mais cet optimisme est à long terme et dans l'immédiat on retrouve chez Brecht la méfiance prudente qu'il doit à ses origines paysannes. L'homme est bon, mais la société, telle qu'elle est, est mauvaise et il faudrait beaucoup de temps et beaucoup de luttes pour libérer l'homme de cette gangue artificielle où il se trouve enfermé. Cette période transitoire exige et justifie aux yeux de Brecht beaucoup de compromissions, pour ne pas dire toutes les compromissions. Quoi qu'il arrive, le but reste intact, le communisme reste le seul avenir possible du monde. "Celui qui lutte pour le communisme doit savoir lutter et ne pas lutter, dire la vérité et ne pas dire la vérité, rendre des services et refuser des services, tenir ses promesses et ne pas les tenir, s'exposer au danger et éviter le danger, lutter à visage découvert ou se dissimuler. Celui qui lutte pour le communisme possède entre toutes les vertus une seule c'est qu'il lutte pour le communisme." Embrasse le boucherLa fin justifie donc les moyens et une des plus grandes pièces de Brecht, La Décision, écrite peu de temps avant l'avènement de Hitler, se charge de nous l'expliquer. Quatre agitateurs reviennent de Chine où ils ont exécuté un de leurs camarades, communiste fanatique, mais qui a mis en danger, au nom d'une pureté absolue, certains objectifs immédiats du parti. Le jeune homme comprenant ses erreurs a librement consenti à sa mort, et la Commission du contrôle du parti acquitte les quatre "coupables", car Abîme-toi dans la crasse / Embrasse le boucher, mais / Change le monde il en a besoin. La revue Europe, qui consacre sa dernière livraison à un Hommage à Brecht, publie cette pièce avec infiniment de précautions oratoires. Son traducteur fait état d'une conversation avec l'auteur qui aurait cherché à en diminuer l'importance. Il est parfaitement possible que Brecht ait fait ces déclarations, mais elles ne diminuent en rien la valeur de son témoignage. Brecht était un homme prudent, archi-prudent, et il savait parfaitement que la doctrine de cette pièce n'était pas conforme à la doctrine officielle. Comment le serait-elle, alors que Brecht examine le problème des "mains sales", mais, contrairement au jeune héros de Sartre, rejette la pureté et opte pour la rigueur et la nécessité révolutionnaires ? Le même numéro d'Europe explique, involontairement bien sûr, l'attitude de Brecht qui expose les Cinq difficultés pour écrire la vérité. A ses yeux, il faut avoir 1 le courage de la dire ; 2 l'intelligence de la reconnaître ; 3 l'art de la rendre maniable comme une arme, et 4 assez de bon sens pour choisir ceux qui la rendront efficace. Mais Brecht ajoute une cinquième et dernière condition il faut avoir assez de ruse pour répandre largement cette vérité. L'Occident et l'Inquisition Brecht n'a jamais manqué de cette ruse. Son Galilée est une critique, mais en même temps aussi un éloge de cette ruse et de l'art des compromissions. A un montent donné, Galilée précise sa pensée et aussi celle de Brecht en déclarant qu'il a confiance dans la force lente et patiente de la raison. Galilée est prêt à sacrifier la liberté formelle que lui garantit la République des Marchands de Venise, symbole de l'Etat capitaliste, au bien-être et aux riches possibilités de recherches offerts par Florence qui comportent cependant un inconvénient majeur l'Inquisition. Galilée l'accepte et, en homme subtil, il réussit à parachever son oeuvre, malgré la surveillance et les menaces des inquisiteurs. Est-il exagéré de penser à la situation de Brecht à Berlin-Est qui lui a offert un magnifique théâtre, sans lésiner sur les dépenses, mais imposant en échange un certain contrôle sur sa production, allant jusqu'à la suspension d'une de ses pièces L'Interrogatoire de Lucullus, dont il a été obligé de récrire certains passages pour ne pas déplaire aux puissants du jour ? Cette ruse patiente, on la retrouve dans la vie de Brecht. Lorsque Hitler arrive au pouvoir, il prend le chemin de l'exil, mais il choisit les pays capitalistes et non la Russie pour attendre la chute du dictateur. Il vit à Paris, au Danemark et plus tard en Finlande. Au moment de l'avance allemande dans ce pays, Brecht doit, une fois de plus, fuir et dans un poème il décrit son angoisse, ne voyant sur la carte de la Finlande qu'un seul point le port de Petsamo, dernière frontière de la liberté, susceptible de permettre l'évasion vers l'Angleterre ou les Etats-Unis. Herbert Lüthy, un de ses critiques les plus aigus, s'est étonné à juste titre que ce communiste acharné n'ait vu que ce petit port, porte de l'Occident, et ait perdu de vue toute la grande frontière commune avec la Russie qui donnait accès au pays de ses rêves. McCarthy et la poésie Mais il serait également vain de réclamer Brecht, pour les pays occidentaux qu'il a choisis comme lieu d'exil. Il va à Hollywood, mais il garde toute sa pureté, cette pureté tissée de compromissions extérieures qui n'entament en rien son véritable message. Il a écrit un poème de quatre lignes sur Hollywood, digne et impitoyable Chaque matin, pour gagner mon pain, / Je vais au marché où l'on vend des mensonges. / Plein d'espoir, / Je me range aux côtés des vendeurs. Il reste aux Etats-Unis jusqu'en 1947. Convoqué devant la commission McCarthy, il donne une des illustrations les plus flagrantes de cet art de dire la vérité qui ne s'adresse qu'aux hommes dignes de la recevoir. Mentir à un McCarthy, s'est dit Brecht à juste titre, ne signifie rien, n'engage à rien et ne compromet personne. Il faut lire cet interrogatoire, chef-d'oeuvre d'ironie, de prudence et de dissimulation Question Pourquoi disiez-vous aux ouvriers de se soulever ? Brecht Mes poèmes ne sont pas très bien traduits, monsieur le Président. J'ai écrit ces poèmes en Allemagne au moment où Hitler allait monter an pouvoir. J'ai toujours été antifasciste. Mes poèmes ne s'adressaient qu'aux ouvriers allemands. Puis Brecht rentre en Allemagne. Le Berliner Ensemble, actuellement peut-être la meilleure troupe théâtrale du monde, est sa création. Mais en même temps, Brecht écrivain se tait. Il a peu écrit depuis son retour était-il épuisé, considérait-il sa tâche de directeur de théâtre plus importante que la création littéraire ou était-ce l'Inquisition ? Nul ne le sait, mais il est certain que Brecht a écrit ses grandes pièces dans l'Allemagne pré-hitlérienne et pendant son séjour dans les pays occidentaux. Sa vie littéraire dans une "démocratie populaire" est restée stérile. Entre Staline et GromulkaOn l'a beaucoup critiqué lors de ses prises de position politiques les plus voyantes. Il a consenti à condamner la révolte ouvrière de Berlin en la qualifiait de contre-révolutionnaire et il a écrit pour le 70e anniversaire de Staline un poème d'une platitude désolante. Ses défenseurs le justifient en soulignant le niveau détestable de ce panégyrique qu'ils considèrent comme une protestation voilée contre la contrainte. Récemment, lors du procès du professeur Walter Harich, condamné à dix ans de prison pour avoir essayé d'instaurer une sorte de gomulkisme en Allemagne orientale, on a prétendu que Brecht avait été un des intimes de Harich et qu'il fut au courant de toutes ses activités. Il se peut. Il est probable que Brecht aurait favorablement accueilli une "libéralisation" du régime, mais il est certain qu'il se serait également soumis à un stalinisme victorieux. Les moyens employés ne lui étaient certainement pas indifférents, mais il les considérait, même les moyens les plus criminels, comme une nécessité inéluctable. Dans notre vie tout est faussé, car nous vivons dans une société malade et il ne faut reculer devant rien, jusqu'à "embrasser le boucher" pour en sortir. "De mon temps les routes débouchaient sur le marécage", a-t-il écrit. Il le croyait profondément. Mais il croyait aussi profondément à un avenir meilleur et dans un de ses poèmes les plus bouleversants, il s'adresse aux hommes de cet avenir qu'il considérait certainement comme lointain, pour leur demander pardon Nous savions que / La haine contre la bassesse / Durcit aussi les traits / Aussi la colère contre l'injustice / Rend la voix rauque. Nous / Qui voulions préparer le terrain pour un monde amical / Nous ne pouvions pas être amicaux. / Mais vous quand le temps sera venu où / L'homme sera un ami pour l'homme / Pensez à nous / Avec indulgence. 1 Six volumes sur huit annoncés du théâtre de Bertolt Brecht ont paru aux Editions de l'Arche. Couverture de L'Express n° 303 du 12 avril 1957 Richard Nixon.L'EXPRESS Archive choisie par la Documentation de L'Express Les plus lus OpinionsChroniquePar Gérald BronnerLa chronique d'Aurélien SaussayPar Aurélien Saussay, chercheur à la London School of Economics, économiste de l'environnement spécialiste des questions de transition énergétiqueChroniqueAbnousse ShalmaniLa chronique de Christophe DonnerChristophe Donner}

Ladouceur de la rose un blog pour partagé tout avec vous. Pour avoir la taille réelle vous pouvez faire un clic droit et enregistrer sous tout les PPS, vidéos, images, reflet, bannières, fond écrans, gifs, Et faire des copier coller des textes d’humours, Poésies,

AUXCABINETS Malgré l`humour et la vertu Il faut ici montrer son cul AUX CABINETS Malgré l'humour et la vertu Il faut ici montrer son cul Malgré la haine et la fierté Il faut ici se défroquer Malgré l'amour et la tendresse Il faut ici montrer ses fesses. Poussez ! poussez ! les constipés Le temps ici n'est pas compté Venez ! venez ! foules empressées Soulager là votre diarrhée Car en ces lieux souvent chéris Même le papier y est fourni. Soit qu'on y pète, soit qu'on y rote Tout est permis au sein des chiottes Mais ? graine de vérole ou de morpion N'oubliez pas d'vous laver l'fion De ces WC tant usités Préservez donc l'intégrité. Rendons gloire à nos vespasiennes De faïence ou de porcelaine ! Que l'on soit riche ou bien fauché Jamais de classe dans les WC Pines de smicards ou de richards Venez tous voir mon urinoir ! Qu'ils s'appellent chiottes, goguenots, waters Tout l'monde y pose son derrière On les dit turcs ou bien tinettes Tout est une question de cuvette Quand celles-ci se trouvent bouchées Nous voilà tous bien emmerdés. Entrez, entrez aux cabinets Nous raconter vos p'tits secrets Savoir péter c'est tout un art Pour ne pas chier dans son falzar. Si cet écrit vous semble idiot Torchez-vous-en vite au plus tôt Si au contraire il peut vous plaire Affichez-le dans vos waters !!!

^{Malgrésa bienveillance et sa courtoisie, il agit toujours pour le compte de la partie adverse. N'ayez jamais recours à l'humour durant un interrogatoire préalable, même dans le contexte d'une discussion « en marge » de l'interrogatoire préalable. C'est une stratégie qui n'est jamais payante. Un interrogatoire préalable constitue une}

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MariaPourchet, Faces et envers des écrans de la littérature (1953-2007).Archéologie d'un monde du Discours : images, acteurs et publics de télévision, thèse de doctorat en sciences de l'information et de la communication, sous la direction de Jacques Walter, université de Metz, 2007 ; Frédéric Delarue, À la croisée des médiations : les émissions littéraires de la télévision

affaire snc-lavalin La controverse entourant SNC-Lavalin continue de faire des vagues à Ottawa. La pression monte dans le camp libéral, où les yeux son rivés sur le prochain scrutin. Analyse et comptes rendus. Analyse Ottawa — À sept mois des élections fédérales, le premier ministre Justin Trudeau est confronté à un nouveau défi en raison de l’affaire SNC-Lavalin. En plus d’affronter les tirs nourris des partis de l’opposition à la Chambre des communes sur cette affaire et de répondre aux nombreuses questions pointues des journalistes quand il sillonne le pays, il doit maintenant composer avec la grogne d’un nombre grandissant de ses députés, qui redoutent les retombées des manchettes négatives qui se multiplient au malgré les dénégations du premier ministre et des autres principaux acteurs de ce feuilleton politico-juridique, l’ancienne ministre de la Justice et procureure générale Jody Wilson-Raybould et sa collègue Jane Philpott, qui a aussi démissionné du cabinet, ne cessent de jeter de l’huile sur le feu en insistant pour dire que les Canadiens ont le droit de savoir toute la vérité et que bien des choses n’ont pas été les yeux rivés sur le prochain scrutin, les députés libéraux constatent avec ahurissement que le premier ministre et ses proches collaborateurs n’arrivent pas à tourner la page sur cette marmite bout à un point tel dans les rangs libéraux que des députés de l’Ontario exigent que l’on trouve un moyen pour que les ministres démissionnaires Jody Wilson-Raybould et Jane Philpott puissent déballer leur sac une fois pour toutes. Qu’elle mette tous ses jetons sur la table ou qu’elle se taise [put up or shut up] », a d’ailleurs lancé la fin de semaine dernière la députée libérale de York-Ouest, dans la région de Toronto, Jody Sgro, en s’en prenant à Jody faisant, elle a dit tout haut ce que bien des libéraux pensent tout bas depuis plusieurs jours. Des ministres comme Karina Gould Institutions démocratiques et Mélanie Joly Tourisme et Langues officielles ont été plus polies en disant que rien n’empêchait leurs anciennes collègues du cabinet de se lever à la Chambre des communes pour raconter tout ce qu’elles savent au sujet de l’affaire SNC-Lavalin en se prévalant de l’immunité parlementaire dont jouissent tous les députés dans cette parti Plus uni que jamais »De passage à Winnipeg, hier, Justin Trudeau a écarté du revers de la main l’idée voulant qu’une guerre civile » était sur le point d’éclater au sein de son parti, affirmant que l’unité demeurait solide au sein des troupes. À cause de l’occasion unique que nous avons eue de voter en tant qu’équipe pendant 30 heures la semaine dernière à la Chambre des communes, où nous avons vu les conservateurs voter contre une foule de choses telles que des programmes pour appuyer les femmes ou les anciens combattants ou encore nos forces militaires, notre équipe en est sortie plus forte et plus unie que jamais », a affirmé le premier ministre. Je suis incroyablement fier du Parti libéral parce que nous nous concentrons sur les choses qui comptent vraiment pour les Canadiens. »— Justin TrudeauN’empêche que l’affaire SNC-Lavalin entre dans sa septième semaine, et les libéraux ne savent plus à quel saint se vouer pour que les partis de l’opposition, les médias et certains des acteurs de cette controverse passent à un autre budget déposé la semaine dernière à la Chambre des communes par le ministre des Finances Bill Morneau devait permettre de reléguer au second rang cette controverse qui a permis aux conservateurs d’Andrew Scheer de prendre la tête dans les intentions de vote, selon une série de sondages publiés depuis trois et les controversesRencontré récemment au Salon du livre de l’Outaouais, à Gatineau, alors qu’il dédicaçait le livre qu’il a écrit pour marquer le 25e anniversaire de son élection à titre de premier ministre du Canada, Jean Chrétien a spontanément abordé l’affaire SNC-Lavalin qui fait la manchette depuis le 7 février. Ce soi-disant scandale n’aurait pas duré plus de deux jours si c’était moi qui étais premier ministre », a lancé d’emblée à La Presse M. Chrétien, qui a géré son lot de controverses durant son règne de 10 ans à la tête du controverses comme l’intervention musclée des policiers de la Gendarmerie royale du Canada durant les manifestations qui ont eu lieu en 1997 à l’occasion du sommet de l’APEC à Vancouver. Certains des manifestants avaient été fouillés et aspergés généreusement de gaz poivre. Pour moi, le poivre, je mets cela dans mon assiette », avait déclaré Jean Chrétien, sourire en coin, dans les heures suivant la fin du sommet lorsqu’il avait été interrogé par les journalistes sur le comportement des Chrétien a aussi survécu à des controverses plus orageuses encore comme le Shawinigate » et le scandale des commandites, usant parfois de l’humour et de l’ironie pour riposter aux attaques des partis de l’opposition aux Communes et répondre aux questions des toute vraisemblance, le p’tit gars de Shawinigan » n’aurait pas hésité très longtemps avant de montrer la porte de sortie à Mmes Wilson-Raybould et Philpott à la suite de leurs déclarations laissant entendre que le bureau du premier ministre avait manqué de transparence jusqu’ avril 1996, M. Chrétien avait expulsé du caucus libéral le député John Nunziata parce qu’il avait voté contre le budget fédéral à la Chambre des communes pour s’élever contre la décision du gouvernement de maintenir la TPS, même si le Parti libéral avait promis de l’abolir durant la campagne de Chrétien avait également montré de quel bois il se chauffait quand son ex-rival et ministre des Finances Paul Martin avait évoqué l’idée de démissionner un vendredi soir de juin 2002. Exaspéré d’attendre la décision finale de M. Martin, Jean Chrétien l’a démis de ses fonctions pour l’exclure totalement du cabinet deux jours plus tard et le remplacer par John supplice de la goutteAu cours des dernières semaines, Justin Trudeau a été interrogé à quelques reprises pour savoir s’il comptait expulser les anciennes ministres. La réponse a été la même. Non, il n’a guère l’intention de les excommunier. Et il n’a pas d’objection à ce qu’elles portent les couleurs du Parti libéral du Canada aux prochaines élections. Je sais qu’elles veulent se présenter pour le Parti libéral, qu’elles croient en ce que nous faisons dans les grandes lignes et je suis très content de pouvoir continuer à travailler avec elles », a-t-il dit la semaine le professeur de droit constitutionnel à l’Université d’Ottawa Benoit Pelletier, le premier ministre pourrait fort bien mettre fin au supplice de la goutte en excluant celles qui étaient des candidates vedettes aux dernières élections, et qui n’osent pas réitérer leur confiance en lui. Mais en optant pour cette solution, il ferait d’elles deux martyrs nationaux ». Le geste pourrait donc se retourner contre lui. Et il est là, tout le dilemme du premier ministre », a-t-il dit. Affaire SNC-Lavalin Les libéraux disent non à une autre enquête Mélanie Marquis La Presse Ottawa — Autre comité, même résultat. Les libéraux ont résisté, hier, à une nouvelle tentative de l’opposition de convoquer les ministres démissionnaires Jody Wilson-Raybould et Jane Philpott pour les entendre sur l’affaire SNC-Lavalin. Le vice-président du comité permanent de l’éthique, le libéral Nathaniel Erskine-Smith, a justifié son désaccord en arguant que la démarche serait prématurée », puisque Jody Wilson-Raybould doit bientôt soumettre de nouvelles informations au comité de la a également soutenu que les comités parlementaires ne disposaient pas des outils juridiques nécessaires pour mener une enquête aussi approfondie et que, sans élargissement de la portée du décret qui a permis à l’ex-ministre de témoigner une première fois, l’exercice serait conservateurs qui siègent au comité n’ont pas acheté l’argument. Ils ont continué à marteler que les libéraux ne veulent tout simplement pas que toute la lumière soit faite sur l’affaire député Jacques Gourde a voulu les inciter à abdiquer. Crever un abcès, c’est sûr que, sur le coup, ça fait mal, ça ne sent pas bon, mais à un moment donné, il y a des choses qu’on doit faire pour guérir notre société. »— Le conservateur Jacques Gourd à la table du comitéIl n’est pas parvenu à convaincre les libéraux, et la motion conservatrice a finalement été battue à six députés contre trois. À l’issue de la réunion, son collègue Pierre Poilievre a averti que les troupes d’Andrew Scheer ne lâcheraient pas le morceau. On a déjà montré notre capacité à déployer nos outils parlementaires, et nous allons le faire encore », a-t-il lancé en point de presse. La semaine dernière seulement, l’opposition a chahuté le discours du budget et forcé un marathon de votes de 30 heures en discordante ?Dans le camp néo-démocrate, on a également fustigé ce nouveau refus député Daniel Blaikie est d’avis que Nathaniel Erskine-Smith – qui a été le seul à s’exprimer pour les libéraux pendant cette rencontre de deux heures – ne parle pas vraiment au nom de ses est vrai que l’élu a récemment brisé les rangs en votant pour la tenue d’une enquête publique sur SNC-Lavalin, et après la rencontre du comité, en point de presse, il s’est montré en faveur de l’élargissement du décret liant l’ex-ministre le Torontois n’a pas non plus voulu ajouter sa voix à celles des Catherine McKenna, Mélanie Joly et Judy Sgro, qui ont montré des signes d’impatience en invitant les démissionnaires à s’expliquer en Chambre, sous le couvert de l’immunité comité, la néo-démocrate Tracey Ramsey a pourfendu Judy Sgro pour les propos tenus dans une entrevue qui a été diffusée samedi dernier sur les ondes de la radio de CBC. Qu’elles endurent ou qu’elles se taisent. »— Tracey Ramsey, députée de longue date du NPD Ce que Mme Sgro a dit a choqué les gens. […] Premièrement, je ne sais pas qui parle à ses collègues de cette façon. […] C’est misogyne, c’est sexiste. Et le fait que ça vienne d’une femme, d’une femme d’expérience, est encore plus choquant », a-t-elle tensions remontant à 2017 ?À la veille de cette réunion, des médias ont rapporté, sur la foi de sources anonymes, qu’un désaccord est survenu dès 2017 entre Justin Trudeau et Jody Wilson-Raybould, sur l’enjeu de la nomination d’un juge de la Cour ministre aurait voulu nommer un juge manitobain, Glenn Joyal, et l’élever directement au poste de juge en chef. Le choix aurait notamment fait sourciller au bureau du premier ministre en raison de son interprétation de la Charte canadienne des droits et Winnipeg, hier matin, Justin Trudeau a refusé de dire si ces révélations émanaient de son bureau. Il a soutenu que son gouvernement respectait l’indépendance de la Cour suprême et que le choix de ses juges était une prérogative du premier après-midi, sur la colline d’Ottawa, les conservateurs et les néo-démocrates du comité ont qualifié ces fuites médiatiques d’inappropriées, car elles sont de nature à nuire à l’indépendance du processus judiciaire. C’est une attaque contre l’institution, sur la façon dont on choisit les juges. La façon dont cette information a été dévoilée soulève de grandes inquiétudes », a exposé le chef néo-démocrate Jagmeet Singh en point de y voit une tentative de diversion orchestrée par un gouvernement empêtré dans une saga depuis maintenant un mois et demi et doute de la véracité de l’histoire. Je ne crois pas en ces rumeurs. C’est seulement une rumeur en ce moment », a exposé le chef Singh. Affaire SNC-Lavalin Le commissaire à l’éthique pourrait déposer son rapport en pleine campagne Fanny Lévesque La Presse Ottawa — Le commissaire à l’éthique et aux conflits d’intérêts, Mario Dion, est libre de déposer quand il le jugera opportun, et ce, même si c’est en pleine campagne électorale, son rapport d’enquête sur l’affaire SNC-Lavalin. Une possibilité qui se pose telle une épée de Damoclès au-dessus de la tête du premier ministre Justin Trudeau à sept mois du scrutin fédéral. Alors qu’il tentera de convaincre les électeurs canadiens de le reconduire au pouvoir l’automne prochain, Justin Trudeau devra composer avec la publication possible des conclusions du commissaire Mario Dion, qui détermineront s’il y a eu ou non des pressions politiques indues à l’endroit de l’ancienne ministre de la Justice, Jody Wilson-Raybould, pour qu’elle infirme la décision de la Directrice des poursuites pénales d’écarter l’option de négocier une entente de réparation avec la firme d’ingénierie québécoise. Le commissaire n’est pas lié par une convention parlementaire qui pourrait empêcher la publication d’un rapport en vertu de la Loi sur les conflits d’intérêts. »— Le Commissariat aux conflits d’intérêts et à l’éthique à La PresseCes rapports d’étude », toujours en vertu de la Loi sur les conflits d’intérêts, sont rendus publics sans être déposés à la Chambre des communes. C’est donc dire que les fruits de l’enquête sur la controverse SNC-Lavalin pourront être publiés même lorsque le Parlement sera dissous par la gouverneure générale, vraisemblablement après la fête du Travail, en septembre que Mario Dion, bien qu'il soit l’un des agents du Parlement, n’est pas soumis aux mêmes règles que la majorité des autres. À titre d’exemple, le vérificateur général ou le commissaire aux langues officielles ne peuvent déposer leur rapport respectif que lorsque la Chambre des communes est en six à huit mois de travailM. Dion, qui se trouve actuellement en congé de maladie, a estimé lui-même que ses travaux pourraient prendre de six à huit mois, ce qui nous amène en pleine période électorale. Lorsqu’il livrera ses conclusions, il soumettra son rapport au premier ministre et devra fournir un double aux auteurs de la demande d’enquête, soit, dans ce cas-ci, les députés néo-démocrates Nathan Cullen et Charlie 2003, le rapport explosif de la vérificatrice générale Sheila Fraser sur le scandale des commandites n’avait pu être déposé comme prévu, parce que l’ancien premier ministre Jean Chrétien avait décidé de proroger le Parlement avant de passer le pouvoir à son ex-rival et ancien ministre des Finances, Paul rapport en question n’a été déposé que quelques mois plus tard, à l’hiver 2004, après la présentation du discours du Trône du gouvernement formé par Paul Martin. Le ressac avait été tel que les libéraux ont été réduits à un gouvernement minoritaire aux élections de juin de la même année. Ce gouvernement avait été renversé après seulement 18 commissaire va mieuxPar ailleurs, le Commissariat aux conflits d’intérêts et à l’éthique a confirmé à La Presse que M. Dion se sent bien » et qu’il espère pouvoir être de retour » au travail le plus rapidement possible ». Il y a moins de deux semaines, le Commissariat avait indiqué qu’il n’était plus en mesure d’exercer ses fonctions en raison de son état de santé. Bien que le commissaire Dion soit absent du Commissariat à ce moment, il continue d’avoir de nombreuses discussions avec les membres de son personnel », a fait savoir son bureau, assurant que l’équipe de M. Dion poursuit le travail d’enquête en cours malgré ces circonstances exceptionnelles ».Dès les premières heures de l’éclatement de l’affaire SNC-Lavalin, les députés du NPD Charlie Angus et Nathan Cullen se sont adressés au commissaire aux conflits d’intérêts et à l’éthique pour qu’il tire la controverse au clair. Acquiesçant à leur demande d’enquête, M. Dion a dit avoir des raisons de croire » qu’une infraction à l’article 9 de la Loi sur les conflits d’intérêts pouvait avoir été 9 interdit à tout titulaire de charge publique de se prévaloir de ses fonctions officielles pour tenter d’influencer la décision d’une autre personne dans le but […] de favoriser de façon irrégulière [l’intérêt] de toute autre personne ». Ce texte provenant de La Presse+ est une copie en format web. Consultez-le gratuitement en version interactive dans l’application La Presse+.

BLAGUEPOEME Aux cabinets Malgré l'humour et la vertu Il faut ici montrer son cul Malgré la haine et la fierté Il faut ici se défroquer Facebook. Adresse e-mail ou téléphone: Mot de passe: Informations de compte oubliées ? S’inscrire. Voir plus de contenu de ZA GASY TIA MIVANITIKA sur Facebook . Se connecter. ou. Créer nouveau compte. Voir plus de contenu ^{par Héloïse VIMONT Cet article a été élaboré à partir de l’une des parties du master II de recherche d’Héloïse Vimont, Saint-Lazare, prison de femmes à Paris. Imaginaire carcéral et imaginaire social 1794-1932, sous la direction de M. Dominique Kalifa, Université de Paris I Panthéon-Sorbonne, soutenu en 2010. Police Magazine, n°54, 6 décembre 1931 Jeanne Humbert fut condamnée à deux ans de prison et 3000 frs d’amende le 27 octobre 1921 pour cause de propagande néo-malthusienne », en vertu de la loi de 1920 réprimant la diffusion d’informations sur les méthodes contraceptives et la propagande anti-nataliste. Militante anarchiste et pacifiste, Jeanne Rigaudin était la compagne du militant anarchiste Eugène Humbert qu’elle épousa en 1924. L’un et l’autre furent à plusieurs reprises condamnés pour leurs écrits en faveur de la liberté sexuelle et le contrôle des naissances [1]. Avant d’être transférée à Fresnes [2], elle effectua sa détention préventive à Saint-Lazare. Elle a retranscrit cette expérience dans un ouvrage intitulé Le Pourrissoir [3], édité en 1932. Avant cette publication, des extraits du livre, illustrés de photographies d’Henri Manuel, furent offerts en feuilleton aux lecteurs de l’hebdomadaire Police Magazine en novembre et décembre 1931. Il s’agit là du seul ouvrage ayant pour unique objet la détention à Saint-Lazare que nous ait transmis une ancienne détenue. Jeanne Humbert offre un précieux témoignage sur “la vie clandestine” dans l’établissement, sur “l’envers du décor” et “la contre-culture carcérale” au sein d’une prison de femmes. Univers sans argent, la prison fourmille de trafics. Espace voulu de claustration et d’isolement, les contacts entre détenues y sont nombreux. Jeanne Humbert écrivait “Toute cette vie clandestine, extrèmement importante, est certainement le seul spectacle qui m’ait quelque peu amusée au cours de ma détention“. Anarchiste anticléricale et athée, elle est souvent ironique à l’égard des Soeurs gardiennes de prison, dénonçant les passes-droits et leurs compromissions. Favorable à l’eugénisme, elle se montre sévère à l’égard de certaines criminelles [4]. Jeanne Humbert vécut chez les prévenues et chez les condamnées. Elle y vit la misère de la grande majorité de ses compagnes “C’est la pauvreté qui est la pourvoyeuse des maladies, la cause de toutes les tares et de presque toutes les morts prématurées. C’est la pauvreté qui est la plaie la plus honteuse de notre humanité ; c’est la pauvreté qui peuple éternellement les prison !” La débrouille des femmes prévenues Elle y fait part au lecteur de certaines pratiques qui la surprirent Mon étonnement fut donc à son comble lorsque je constatai qu’un assez grand nombre de prévenues avaient de l’argent, fumaient, s’offraient des douceurs et lisaient » . Elle évoque même l’existence d’un important et fructueux commerce » prospérant au cœur de la prison. Les prévenues les plus aisées recevaient de leur famille de l’argent et étaient autorisées à commander leur repas au restaurant situé à proximité de la prison, repas qui leur était livré par l’intermédiaire de commissionnaires. Victor Cavier évoque lui aussi ce marché » qui permettaient à certaines d’améliorer considérablement leur quotidien Il y a toujours, devant chaque prison, un restaurant qui monopolise la clientèle des détenus. Quelquefois, le patron s’exerce à un esprit facile On est mieux ici qu’en face », affirme son enseigne. Ce qui est certain, c’est que ses prix sont plus soignés que sa cuisine. [5]. » Les autres détenues s’adressaient à ces femmes pour obtenir ce qu’elles désiraient chocolat, sucre, vin fin, champagne, fruits et bonbons par exemple. Les receleuses » revendaient ces marchandises à prix d’or. Le petit trafic … est rarement puni » précise Jeanne Humbert qui ajoute il est certain que le trafic du tabac prime tous les autres à Saint-Lazare ». Dans le cas des prostituées, il arrivait souvent que les femmes ayant réussi à conserver leurs cigarettes au Dépôt soudoient une des leurs, de préférence celle présentant l’aspect le plus repoussant, afin qu’elle cache sur elle ce précieux trésor, ainsi que des allumettes. Car une fois à Saint-Lazare, la fouilleuse » attitrée répugnait le plus souvent à explorer les linges sales et encore moins le corps d’une telle vermineuse », comme l’évoque Victor Cavier dans son reportage ». Les autres détenues pouvaient parvenir à se procurer des cigarettes par l’intermédiaire des filles de service, moins surveillées par les Sœurs que les autres détenues, de leur avocat ou de leur famille si celle-ci parvenait à transmettre de tels paquets. Police magazine, n°51, 15 novembre 1931 Heureusement qu’à l’aide de toutes les combines » qui fleurissent dans la maison, on arrive à se pourvoir de beaucoup d’objets que le règlement interdit for-mel-le-ment ! » , a écrit Jeanne Humbert. La débrouille permettait en effet aux détenues de se fournir certains objets dont elles étaient privées. Même si le fait est généralisable à l’ensemble des prisons de femmes, il relève de la plupart des écrits que les prévenues jouissaient de plus grandes libertés et d’une moindre surveillance à Saint-Lazare qu’ailleurs. Il circulait par exemple dans la prison, toujours selon l’ancienne détenue, des couteaux que les prisonnières ont pu confectionner avec des lamelles de fer provenant de leurs ceintures ou de leurs corsets et qui, lorsqu’elles ont été aiguisées sur les grosses pierres de la cour, coupent comme des rasoirs. » Cette production informelle d’objets contondants témoigne du peu de surveillance qui s’exerçait lors des heures de promenade. Outre l’aspect pratique que pouvait constituer le fait de posséder un objet tranchant nombreuses étaient celles qui cuisinaient dans leurs cellules, il représentait également une véritable menace pour les Sœurs et les autres détenues. Il semble que ce fait n’était pas ignoré puisque l’on retrouve de nombreuses évocations de rixes opposant des détenues armées de tels objets, comme c’est le cas dans le chapitre des Mystères de Paris où la prison de femmes est évoquée. Les couteaux leur servaient également pour graver des inscriptions et effectuer des dessins sur les murs peints en noir de leurs cellules. Police Magazine n°52, 22 novembre 1931 Les visiteurs cachaient parfois de menus objets dans les victuailles ou le linge qu’ils apportaient aux détenues de la poudre de riz ou de la drogue pouvaient être cachées dans les ourlets. Parfois les avocats apportaient des douceurs ou du tabac à leur cliente, ce qui était aisé car leurs entrevues n’étaient que très mollement surveillées. Emmanuel Bourcier [6] cite les propos d’une détenue On ne permet pas les journaux ici, mais, quand on a un avocat gentil, il vous les passe, au parloir, sans que personne s’en aperçoive ». Les détenues se passionnaient pour certains procès criminels qui impliquaient certaines de leurs compagnes. La militante indique comment elle apprit les aveux d’une co-détenue devant un juge d’instruction ” J’en fus informée par le compte rendu que chaque jour publiait sur cette affaire sensationnelle un journal qui circulait dans la prison et qui venait, clandestinement, de la cuisine jusqu’à moi.” Jeanne Humbert évoque le cas de la jeune aide des médecins de l’infirmerie. Elle affirme que celle-ci avait des relations sexuelles avec les praticiens en échange de cigarettes qu’elle revendait ensuite à prix d’or aux autres détenues. Le quartier des nourrices … était réputé pour sa parfaite organisation de trafic commercial », d’après l’ancienne détenue. En effet, les nourrices étaient autorisées à promener leurs enfants dans les couloirs et profitaient de l’absence des autres femmes alors au travail dans les ateliers pour subtiliser dans les cellules et autres dortoirs des vêtements ou des objets qu’elles revendent peu après à des détenues d’autres quartiers. Les enfants aussi servent de véhicules pour écouler le produit des vols ». Les visiteurs pouvaient également remettre à la détenue dans la poche du tablier de l’enfant ou dans ses chaussettes, du tabac, de l’argent ou d’autres objets interdits » . Police Magazine, n°51, 15 novembre 1931 Des communications pouvaient s’établir entre les quartiers, voire les sections, par la transmission de biftons. Ces petits messages pouvaient être cachés dans la cour où se relayaient les différents groupes de détenues pour la promenade biquotidienne ou être transmis par l’intermédiaire des femmes de service, ou par celles des malades qui vont à la visite », comme l’a constaté Jeanne Humbert. Ces services devaient généralement se monnayer puisque les prisonnières prenaient de grands risques à transmettre de la sorte des messages personnels. En effet, une peine de cachot pouvait sanctionner leur découverte. Arnould Galopin, dans son ouvrage intitulé Les Enracinées [7] en retranscrit 150, lettres saisies dans une prison dont il ne cite pas le nom et dont le contenu parfois lubrique, le plus souvent de nature amoureuse, lui permet de dénoncer l’homosexualité féminine qui avait cours dans le milieu carcéral. Ces lettres traduisaient aussi bien la colère et le désir de vengeance que l’attachement et la fidélité à une compagne rencontrée en détention. Cependant, les évocations de nature purement sexuelle sont rares dans ce corpus. Jeanne Humbert eut une correspondance épistolaire quotidienne avec une détenue politique par l’intermédiaire d’une femme de service. Elle ajoute dans son récit que la communication avec l’extérieur pouvait également s’effectuer par le biais de tels billets. Elle-même fit passer des lettres clandestinement à l’extérieur. Avant leur libération, il arrivait que des détenues cachent les lettres que leurs amies voulaient transmettre au dehors dans leur sexe » ces lettres sont roulées fortement en forme de cure-dent et enveloppées dans un morceau de mouchoir le plus fin que l’on possède. » Sœur Chrysostome avait son clan de préférées », affirme Jeanne Humbert dans son ouvrage. Il s’agissait certainement de celles respectant le mieux la discipline et semblant plus concernées que les autres par la question religieuse. S’attirer les faveurs d’une des Sœurs permettait à coup sûr de s’assurer une détention moins contraignante. C’était particulièrement le cas des prostituées et des voleuses récidivistes, car celles-ci revenaient fréquemment passer quelques jours en prison. L’Enfer des condamnées, les “jugées”. Saint-Lazare constituait vraisemblablement un véritable Enfer pour les condamnées. Beaucoup moins nombreuses que les prévenues et les prostituées, elles subissaient un traitement bien plus sévère. Elles n’avaient par exemple pas droit aux visites, ni à la réception de nourriture en provenance de l’extérieur. Elles avaient le droit de n’envoyer du courrier qu’une seule fois par semaine. Contrairement aux autres catégories de détenues qui étaient autorisées à conserver leurs vêtements, les condamnées devaient subir une véritable dépersonnalisation par le port du costume carcéral. Celui-ci se constituait d’un bonnet noir blanc pour les syphilitiques, d’un fichu à petits carreaux bleus et blancs et des sabots, voire d’une robe d’une étoffe rugueuse et brune, grossièrement taillée dans des étoffes de rebut, souvent dans de vieilles capotes de soldats », comme le précise Victor Cavier. Ce costume devait permettre d’identifier facilement les condamnées en cas de fuite, mais celui-ci n’était plus obligatoire lorsque Jeanne Humbert fut transférée dans le quartier des condamnées, en 1921. Police magazine, n°53 du 29 novembre 1931 Les conditions de détention des condamnées étaient bien plus rudes que celles des prévenues et des prostituées. Il pouvait arriver que six femmes dorment dans une pièce de trois mètres sur trois. C’est ce qui se produisit à l’arrivée de Jeanne Humbert dans le quartier des condamnées, à l’issue de son procès. Voulant la placer dans une cellule où aucun lit n’était disponible, la religieuse lui suggéra laconiquement vous dormirez sur une paillasse par terre, en attendant qu’une femme soit libérée. » La prison disposait d’environ quarante cellules-dortoirs par étage, comprenant de trois à dix-huit lits, et divisées en quartiers. La promiscuité forcée, l’entassement y étaient inévitables. De plus, comme Jeanne Humbert l’a souligné, les lits étaient pleins de vermine, et il n’y avait ni éclairage ni chauffage dans les dortoirs ». Les prévenues seules étaient autorisées à acheter des bougies à la cantine de la prison mais, de façon absurde, on ne fournissait pas les allumettes, produit interdit à l’intérieur de la prison… Tous les murs de Saint-Lazare sont infestés par une vermine aussi nombreuse que variée …, les punaises certainement détiennent le record du nombre » d’après Jeanne Humbert dans ses mémoires. Elle insiste sur la pestilence provoquée par ces insectes et les inévitables piqûres qu’elles infligeaient. Le journaliste Emmanuel Bourcier a recueilli un témoignage similaire de la part de Madame Steinheil, ancienne détenue elle aussi Je vis les murs peints en noir et suintant ; la vermine qui grouillait dans les trous, les flaques d’eau sale là où le carrelage était cassé ou absent et les grosses poutres vermoulues du plafond d’où pendaient des toiles d’araignées, grises, épaisses. … Tout était délabré, sale, et sombre ». Malgré un traitement plus sévère que lors de leur détention préventive, les condamnées à des peines de plus d’un an de prison redoutaient bien souvent leur départ vers les maisons centrales. C’était le cas par exemple pour certaines condamnées du quartier des nourrices. Celles-ci pouvaient différer leur départ en maison centrale jusqu’à ce que leur enfant ait atteint l’âge de quatre ans. À partir de cet anniversaire, ce dernier était remis à la famille ou à l’Assistance Publique et la mère partait finir sa peine dans une autre prison de femmes. Le Matin. 20 juillet 1907 L’encellulement individuel effrayait la majorité des condamnées. C’était le cas dans la prison de Fresnes. À propos de celle-ci, nous avons trouvé un article évoquant une mutinerie » causée par des détenues qui refusaient d’y être transférées. Le journaliste du Matin du 20 juillet 1907 explique qu’à partir de cinq heures du matin, des détenues ont causé un infernal tapage » Nous n’irons pas à Fresnes, répétaient-elles en chœur …. Elles étaient sept, sept furies, au verbe effroyable, au geste menaçant, échevelées, hagardes et glapissantes. Elles étaient sept femmes et en chemise. Il y en avait une surtout, une fille superbe, à la poitrine triomphante …, qui était bien, au dire des spectateurs, la plus hurlante parmi les hurleuse déchaînées. » On peut à juste titre se demander quels étaient les spectateurs » que cite le journaliste. Il est peu probable qu’il s’agissait de personnes résidant à proximité de la prison et étant capables de voir depuis chez eux ce qui pouvait se passer dans les cours, car des chemins de ronde assez larges séparaient l’établissement pénitentiaire des autres habitations du quartier. Les témoignages recueillis auprès des gardiens, chargés d’intervenir en pareil cas, ont dû permettre au journaliste de composer son article. Mais le voyeurisme émanant de ce texte et l’image érotisée de la détenue qui y est proposée traduisent peut-être davantage une reconstitution fantasmatique d’un événement dont ne sont parvenus hors de la prison que des échos sonores et des rumeurs. La croisée, carreaux brisés et châssis disloqués, n’existaient plus, et la literie dévastée, s’en était allée par morceaux, traversins, couvertures et draps, à travers les barreaux, rejoindre dans la cour les vêtements discrédités. ». Les mutines se livrèrent à ce jeu, mêlé des cris les plus épouvantables, durant quatre heures sans interruption, ce qui est la preuve d’une endurance remarquable, en même temps que le signe certain d’une vénérable vocation pour le vacarme et la dévastation. », selon les écrits du journaliste. Les mutines sont ainsi également présentées comme des furies violentes, façon de rappeler la bassesse des instincts propres aux femmes délinquantes. Le journaliste termine son article en indiquant que les condamnées finirent par monter dans la voiture cellulaire qui devait les mener à Fresnes, mais sans avoir pour autant accepté de remettre leurs vêtements. Nous pouvons penser que si cet événement fit l’objet d’un article en première page, ceci traduisait peut-être le fait que ce genre de phénomènes était suffisamment rare pour susciter la surprise des contemporains. Cependant, cette rébellion traduit la mauvaise image que pouvait avoir la prison de Fresnes auprès des condamnées qui se savaient destinées à y subir le port de la cagoule et de l’encellulement individuel, ce qui n’avait pas cours à Saint-Lazare. La prison parisienne pouvait par quelques aspects ressembler à un “paradis” par comparaison avec “l’enfer” que pouvait représenter le régime appliqué à Fresnes, mais il convient de ne pas négliger la réelle sévérité du traitement des condamnées dans la maison du 107, rue du faubourg Saint-Denis. » Limites de la discipline et contre-culture carcérale Jeanne Humbert évoque à de nombreuses reprises le peu d’autorité dont faisait preuve la plupart des Sœurs de Marie-Joseph, la Mère Supérieure mise à part puisque Sœur Perpétue était redoutée non seulement par les prisonnières mais aussi par les religieuses qu’elle rudoyait et qu’elle commandait toujours d’un ton acerbe », comme le précise l’auteur du Pourrissoir. Allons, en rangs et en silence ! Ces mots on les entend cent fois par jour…et les rangs ne sont jamais rangés » et le silence n’est jamais silencieux », se rappelle l’ancienne détenue. En effet, tous les déplacements étaient sensés s’effectuer comme dans un couvent ou un pensionnat. Dans la cour, lors de la promenade, les détenues devaient en théorie tourner en rond, deux par deux, et il leur était interdit de communiquer. Or, Jeanne Humbert a constaté que dans la cour, les femmes cousent, lisent ou bavardent …, pérambulent, jouent et courent ». Cette description ferait presque penser à celle d’une cour de récréation et met fortement en doute la rigueur imposée par les Religieuses. C’est à l’occasion d’une promenade qu’une femme élégante d’une quarantaine d’années lui confie comment son amant a assassiné et dépecé son époux. Lors de son séjour dans le quartier des prévenues, la militante a été surprise de découvrir que même dans les ateliers, les détenues étaient assez libres de leurs mouvements. C’est ce qu’elle relate en ces termes Les prévenues profitent de son éloignement la religieuse qui surveille pour rire chahuter, s’embrasser, se chatouiller et, heureuses d’oublier leur longue contrainte, font le diable à quatre ainsi que des enfants déchaînés ». Lors de la prière forcée à l’atelier, elle évoque le recueillement des Sœurs mais constate du côté des détenues, un charabia grossier, souvent obscène, qui ne laisse aucun doute sur la sincérité de leur foi ! ». Athée et particulièrement anticléricale, Jeanne Humbert, dépeint avec un certain humour et beaucoup d’ironie le travail de surveillance effectué par les Sœurs. Elle précise que si l’une d’elle avait peu d’autorité, l’atelier se faisait plus bruyant et bien moins assidu au travail. Point n’était besoin aux homosexuelles de se retirer dans le boyau des cabinets pour se livrer à leurs caresses même les plus osées. Tout se passait confortablement dans l’atelier près de l’estrade de la sœur, sans qu’elle en parût trop choquée ». Ce propos indique la grande complaisance que pouvaient avoir certaines religieuses envers les agissements des détenues. Enfin, l’ancienne prisonnière ajoute que les Sœurs étaient en quelque sorte complices des détenues puisqu’elles pouvaient tirer profit des réseaux informels Les religieuses savent parfaitement aussi que certaines détenues ont de l’argent puisqu’elles leur en donnent de la main à la main, soit pour brûler des cierges à l’occasion de leur prochain procès, soit pour acheter des fleurs qui orneront la chapelle ». Couverture de Police Magazine, n°51, 15 novembre 1931 Des femmes venaient souvent fumer des cigarettes dans les toilettes attenantes à l’atelier des prévenues, malgré l’interdiction officielle du tabac dans la prison. Ceci illustre la grande complaisance des religieuses chargées de la surveillance des ateliers envers certaines détenues. Elle rapporte cette anecdote Arrivée tout au fond du couloir, j’allais enfin pénétrer là où j’avais besoin de m’isoler. Hélas ! Quatre, cinq, six détenues peut-être – c’était plein ! – serrées en cercle autour du siège, fumaient à tour de rôle la même et unique cigarette… ». Rappelons que Périnette, témoin convoqué par Hughes Le Roux dans son enquête sur Saint-Lazare, fumait elle aussi beaucoup. L’argent structurait grandement les rapports entre les prisonnières, comme c’était également le cas dans les prisons d’hommes. Les plus aisées pouvaient obtenir une cellule individuelle et se procurer des douceurs qu’elles revendaient à leurs codétenues comme nous l’avons évoqué. Mais ce sont cependant les rapports affectifs, amoureux voire sexuels qui, semble-t-il, ont le plus influencé les relations entre les femmes incarcérées. Jeanne Humbert consacre un chapitre à L’amour à Saint-Lago », car elle fut très surprise de constater l’importance de l’homosexualité féminine au cœur de la prison. Elle raconte, à l’occasion de sa détention en tant que prévenue, avoir été témoin de démonstrations de cette nature dans la ruelle… de Lesbos », le couloir menant de l’atelier de travail aux toilettes. Cet endroit était selon elle l’endroit favori des homosexuelles. Elle rappelle y avoir vu un couple allongé sur le carrelage qui se livrait à des caresses très précises », et poursuit sa description avec un humour douteux la tribade s’était remise à… l’ouvrage et n’en perdait pas une bouchée, si j’ose dire ! ». L’ancienne détenue assure avoir même vu des religieuses épier les femmes en action par un trou creusé dans le mur. L’auteur évoque le même genre de pratiques dans les dortoirs. Elle dit avoir entendu à plusieurs reprises deux amies se mouvoir dans l’ombre, aller d’un lit à l’autre pour se rejoindre », que trahissaient les froissements de la paille et du linge, le halètement de leurs soupirs à peine contenus et la musique des baisers donnés et rendus sur leurs lèvres avides ». Ce témoignage d’une ancienne détenue est important pour comprendre de quelle manière les femmes pouvaient reproduire à Saint-Lazare un semblant de couple quand bien même la détention les privait de leur compagnon ou de leur mari. Cette déviance par rapport aux interdits du régime carcéral et à la dépersonnalisation que subissaient les femmes détenues participe bien de l’élaboration d’un système de valeurs et de rapports humains contre-culturels. Police Magazine n° 51, 15 novembre 1931 Jeanne Humbert évoque également différents graffitis qu’elle put relever lors de son séjour dans la prison de femmes en 1920 À ma sortie je descendrai Fanny-la-vache, c’est une donneuse ! », Berthe de la rue Saint Martin aime Dédette à bas les hommes ! », On le reverra à Barbès. Mon homme c’est Bébert. Il est à Fresnes. À lui mon cul, mon cœur et ma vie », a-t-elle pu lire gravé sur les murs des couloirs ou des cellules. Déclarations de vengeance meurtrière, d’amour homosexuel et de fidélité par delà les murs, ces inscriptions étaient autant de cris de désespoir et d’impuissance portés par des femmes recluses à qui l’institution niait toute individualité propre sous prétexte d’uniformiser le traitement. L’ancienne prisonnière écrit également avoir vu de nombreux dessins obscènes ». Mais, hélas, la plupart de ces dessins sont des variations sur la banane et les deux pommes », déplore-t-elle. Nous pouvons rappeler que les graffitis occupaient une place majeure dans la contre-culture carcérale qui existait à Saint-Lazare, et que leur réalisation était facilitée par la présence du coaltar recouvrant les murs de cellules et des couloirs jusqu’à mi-hauteur, sorte de peinture noire appliquée sur un mur blanc. Pour l’historienne Patricia O’Brien [8], les graffitis, comme les tatouages, devaient être vus non comme l’expression de l’infériorité biologique et de l’inadaptation sociale des criminels, mais comme une réaction à la dépersonnalisation subie dans l’institution ». Les détenues n’étaient en effet pas des individus dépourvues de réaction vis-à-vis de ce qu’on leur faisait subir et ont de tout temps participé et fait évoluer des pratiques contestataires s’exprimant avec les humbles moyens qui étaient à leur disposition. On peut expliquer la persistance et même l’universalité de la nouvelle contre-culture par la présence de plus en plus conséquente des récidivistes dans les prisons françaises » de la seconde moitié du XIXe siècle ajoute Patricia O’Brien. En effet, ces habituées » de la prison ont largement contribué à la diffusion de ces pratiques culturelles dans les prisons et dans le milieu » dont elles étaient issues. Le phénomène est comparable dans les prisons d’hommes. Individus aux itinéraires sociaux sinueux, ils ont été des acteurs majeurs de l’élaboration de codes désormais perçus comme incontournables dans l’étude du vécu carcéral. [1] Roger-Henri Guerrand et Francis Ronsin, Le sexe apprivoisé, Jeanne Humbert et la lutte pour le contrôle des naissances, Paris, Éditions de la Découverte, 1990. [2] Jeanne Humbert. Sous la cagoule. À Fresnes, prison modèle. Préface de Sébastien Faure. Dessins et croquis d’André Doubin, Paris, Éditions de Lutèce, 1934, 212 p. [3] Jeanne Humbert. Le Pourrissoir Saint-Lazare. Choses vues, entendues et vécues. Préface de Victor Margueritte, Fontenay-aux-Roses, impr. L. Bellenand, Paris, Éditions Prima, 1932, 190 p. [4] Elle décrit ainsi une femme de Saint-Lazare en partance vers une maison centrale “L’autre condamnée perpétuelle était un monstre, chargée d’une hérédité très lourde. Il eût certes mieux valu pour elle et pour la société qu’elle eut été supprimée dans l’embryon ! Seule, dans le groupe funèbre, elle paraissait parfaitement inconsciente du tragique de l’heure. jeune, sans grâce, le front bas, les cheveux plantés drus, elle faisait des mines, lançait des oeillades aux gardes en se dandinant. Avec l’aide de l’amant qu’elle avait alors, un dégénéré de son espèce, elle avait tué sa patronne, une vieille rentière de soixante ans. … Crime bestial accompli par des tarés, qui ne disparaîtront du monde que grâce à l’eugénisme, qui est la plus utile des sciences, la science de la procréation sélectionnée. Ce n’est que par elle seule que peu à peu on verra s’éteindre cette race d’irresponsables tragiques, la prison, le bagne et l’échafaud, la souffrance, la torture et la mort se sont révélés suprêmement inutiles.” Dans les dernières phrases de son ouvrage elle préconisait également l’eugénisme pour faire décroître la délinquance “Ma voix s’enfle pour exiger la sélection de la race humaine, telle au moins que l’on a jugé bon de l’établir pour la race animale, car il est certain que l’élimination des tarés, des incurables et des dégénérés, établirait l’équilibre nécessaire au maintien de l’ordre social, faciliterait l’entente fraternelle et la solidarité, et diminuerait considérablement le nombre de malfaiteurs.” [5] Victor Cavier, À Saint-Lazare, histoire d’une fille, Paris, non daté, 320 p. [6] Emmanuel Bourcier, La cage aux femmes, Paris, Éditions Baudinière, 1928, 287 p. [7] Arnould Galopin, Les enracinées lettres et dessins de détenues, Paris, Fayard, 1903, 288 p. [8] Patricia O’Brien, Correction ou châtiment, Histoire des prisons en France au XIXe siècle, Paris, PUF, 1988, 342 p.}

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Le premier roman -perdu- de François Villon Le “Roman du Pet au diable” un ouvrage écrit probablement entre 1451 et 1453 à Paris et dont il ne nous reste que le titre…Sa trace se perd avec l’énigme des tribulations urbaines et justiciables de son auteur François Villon, dont il s’agirait du premier texte. Dans son Grand Oeuvre le Testament,le poète mentionne ce roman qu’il lègue a celui qui fut son père adoptif, le chanoine dont il hérita du nom maître Guillaume de Villon. Il y précise que ce roman écrit sous forme de “cahiers” se trouve chez lui, sous une table. Depuis cette mention toute allusive, l’œuvre se perd ou bien se tire, à la traîne de son auteur qui quitte le cocon universitaire où il avait été reçu maître-ès-arts pour s’acoquiner avec la bande des mauvais garçons qui à Paris se disputait la prestigieuse et plus occulte faculté de cambriologie, hors-les-murs et… argotière. “Pet au Diable”…de quoi faire pâlir les noms ensorcelés qu’on retrouve en s’égarant un peu partout, à la ville ou la campagne, à la faveur des superstitions qui prêtent aux lieux inquiétants la mainmise secrète des démons. Pont du diable, moulin du diable ou au diable vauvert les titres de propriété ne se comptent plus qui disent l’angoisse et la peur des riverains que le temps a fini par évanouir et que la toponymie, seule, recueille à l’insu des dictionnaires et dresse, vivantes, au hasard d’un nom qui se survit dans le fatras des enseignes modernes de la grande ville qui a mangé les parcelles de campagne. Où l’on devine encore, derrière le dédale de la zone industrielle ou de la résidence pavillonnaire, le puits maudit pendant des siècles où le diable engrossait les jeunes filles ou encore, le carrefour terrible où le nuit venaient se retrouver sorcières et tempestaires. Impasse Satan…actuellement dans le XXème arrondissement Le “Pet au Diable” qui donne son titre à l’ouvrage perdu du poète renvoie au nom d’une grosse pierre sise à Paris au Moyen-Âge, rue du Martroi-St-Jean actuelle rue Lobau derrière l’hôtel de ville. Ancien mégalithe,préhistorique probablement-tels qu’ils étaient nombreux alors dans le paysage urbain et qui se survivent encore dans les noms des rues de “la pierre levée” , “des Trois-bornes”, en borne de circulation ou chasse-roue devant l’hôtel d’une notable parisienne, ce “pet au diable- ainsi baptisé de manière satirique par les riverains fut au centre d’une joyeuse course-poursuite entre étudiants de l’Université et gens de justice en 1453 tels qu’en témoignent les registres du Parlement criminel. En effet, en 1451 cette pierre fut enlevée de devant l’Hôtel d’une noble dame que l’histoire retient comme étant Mlle de Bruyères. Qu’ils aient été investis d’une force herculéenne ou que l’ivresse leur ai porté secours, quelques étudiants en rupture de ban parmi lesquels François Villon, déplacèrent la grosse borne et l’emportèrent jusqu’au sommet de la montagne Sainte Geneviève actuelle place du Panthéon où elle fut consacrée comme le bétyle de leurs païenne dissidence. Autour de ce menhir repêché du tracé urbain -profane-en voie de standardisation et auto-sacré divinité obscène comme un pape de Carnaval, se retrouvaient nuitamment les cortèges échevelés d’escholiers et de bandits, de goliards, de coquillards qui éructaient au son des fifres chansons à boire et blasphèmes, comme un exorcisme au temps présent qui court la gueuse dans l’oubli des anciens rites où le mystère copule avec le rire. L’affaire fit grand bruit dans la ville de Paris… Mlle de Bruyères, dont la borne avait été enlevée de devant son domaine fut courroucée et exigea que la voirie la dédommage de sa grande perte. Un arrêt de justice fit ordre de saisir le gros caillou déplacé sur la colline et d’arrêter les joyeux drilles qui poursuivaient de lui rendre un culte obscène. Jean Bezon, lieutenant criminel fut chargé d’aller saisir et rapporter la pierre il l’entreposa dans le Palais de justice …d’où, elle disparut, mystèRIEUSEMENT une nouvelle fois. En ces années 1451-1453, l’Université était arrivée à un point de désordre considérable. Les escholiers peuplaient la nuit urbaine de déroutantes facéties. Un procès de 1453 garde mémoire du détournement des enseignes qu’ils avaient coutume de perpétrer, à la nuit tombée, renversant le sens d’orientation des honnêtes gens le lendemain, à une époque où les noms de rue n’existaient pas et où les enseignes des échoppes servaient de seules balises à logique désormais conquise par Google Maps. Ars Combinatoria le mariage des Enseignes et le sexe occulte de la langue. Ars Combinatoria le sens occulte de la magie tel que l’arpentèrent à la fin du Moyen-Âge savants, kabbalistes et alchimistes. Derrière le grand Livre de la Nature où les métamorphoses permanentes du vivant nous laissent deviner une intelligence secrète qui en apparence nous échappe, il existerait un chemin occulte qu’empruntent ceux qui savent celui d’une ascension subtile vers la cause de toutes les causes, que les mages recombinent au gré des “signatures”, ces indices labiles inscrits dans l’apparence de toutes choses et qui leur servent de balises dans l’âpre désert initiatique d’une connaissance des grands mystères. Art combinatoire des indices et des images qui recèlent des vertus occultes qu’on sait venir des astres et dans la conjonction ou mise en branle desquelles on travaille à l’aveugle à retrouver la sente par laquelle les forces de l’esprit agissent sans obstacles. Liber de ascensu et descensu intellectus, Raymond Lulle, 1304 première publication 1512 De Raymond Lulle à Giulio Camillo, de la combinatoire du jeu de Tarots à l’art magique de la mémoire développé par Giordano Bruno la combinatoire des images qui agissent emprunte une histoire marginale, subversive. Les traités qui en témoignent sont obscurs métaphores, énigmes et jeux de sens dessaisissent la lecture pour l’éprouver. Le Jeu voie royale Le mystère se fait heuristique…et dans l’expérience offerte à tous, l’imagination et ses vertus magiques marie, comme en période de Carnaval dont Rabelais croquera le fruit le noble et le plus vil, l’érudit et le grossier, la connaissance avec le rire. Car il faut œuvrer au chemin de traverse et au détour chacun est appelé, à se faire l’artiste de son propre parcours. Le destin est un jeu de pistes. Voilà sans doute la clé de l’apparente obscurité des textes hermétiques là où le savoir est reproductible et transmissible, la connaissance ne l’est pas il faut la vivre. Le mariage des Enseignes et la sexualité du sens initiation et paillardise “Comme ce qui est en haut, ce qui est en bas” la loi des magies immémoriales met sur la piste d’une correspondance subtile entre le macrocosme et la réalité humaine. Le Carnaval et tous les rites d’inversion qui durent les quelques jours jugés néfastes où les saisons se métamorphosent, redonnent le ton d’un branle-bas propitiatoire où le monde est renversé à dessein d’être réinvesti des puissances oniriques collectives, qui au fond, on le sait, sont celles qui le maintiennent sur pied. À Paris, au même moment que l’affaire du Pet au Diable, les registres judiciaires surajoutent aux griefs qui pèsent sur les étudiants et mauvais garçons une pratique inattendue ceux-ci sont poursuivis pour avoir interverti nuitamment les enseignes des cabarets et des échoppes dans plusieurs rues du centre de Paris. Au petit matin, les voisins se sont réveillés et vaquant à leurs affaires dans le périmètre réduit de leur quartier, se sont perdus…”L’âne rouge” qu’ils avaient coutume d’apercevoir derrière l’angle de l’auberge s’était mystérieusement transformé en “croissant d’or”, on avait sagacement accolé à la fameuse “truie qui file” des Halles de Paris l’enseigne d’un ours patibulaire pour lui servir de mari et les Noces mystiques se poursuivaient même en plein jour, aux vues de tous. L’orientation dans la ville avait été entièrement modifiée à la faveur de l’humour nocturne de quelques malandrins. Pis, on s’était amusé à marier les figures peintes dont on s’était ému de la solitude “aux quatre fils Aymon” dont l’enseigne alors signait divers commerces on avait trouvé subtil d’adjoindre quelque pucelle de St Georges qui languissait sur la façade d’une auberge isolée. Paris devint un bordel. Les Noces des figures laissaient entendre une partouze sémantique que ne décrieraient pas les gens qui comprennent la gaye science des alchimistes et des truands, cette “langue des oiseaux”, volatile, qui défie l’esclavage de la grammaire et poursuit, à l’image du Mercure des alchimistes, sa cavale perpétuelle. Voici peut-être un des legs fondamental de Villon la ville, comme la langue réclame son tribut de jouissance et de rapine que seuls quelques enfants “éveillés” savent lui offrir et lui l’ordre reviendra,on croira que tout s’est remis sur pied. Pourtant, au pied de la lettre, les enfants perdus se sont planqués. Et ils savent encore sur quel pied danser. Rendre évidente l’incertitude du monde Les poèmes postérieurs de Villon feront montre d’une quête effrénée de l’ambiguïté sur tous les plans. Antiphrases, contradictions, détournement de métaphores la langue travaille à se défaire de l’intérieur, à l’image de la ville de Paris que le poète traverse en canaille avec certaines figures de style de ses amis. Villon est un enfant de Paris il connaît si bien sa ville qu’il la vit à l’intérieur. Comme une psychogéographie au sens plein, pis comme l’art mnémotechnique kabbalistique qu’à la même époque et tandis qu’il est si souvent en prison, les mages exercent dans leurs cabinets tenus secrets. “Rien ne m’est sûr que la chose incertaine”, “je meurs de soif auprès de la fontaine”le poète ne cesse de poser une chose et son contraire. Son Testament et ses poésies volantes construisent une vision du monde brouillée, sans dessus-dessous un chaos philosophique où l’on devine cette étape de l’Oeuvre au Noir alchimique où il est question de dévêtir la matière même, “la mariée mise à nu par ses célibataires” pour retrouver l’étincelle de cette chose insécable, cette pierre philosophale qui survit occulte dans les charniers les plus obscurs, où peu sont prêts à se risquer et que la Mort laisse apercevoir à la fin et dans un sursaut. À la plume comme à la ville, tout devient dédale et prétexte au vertige. C’est un défilé de Carnaval où la force de Villon se fait initiation à la manière du cristal…qui restitue différemment la lumière selon la facette qui la reçoit. L’humour, enjeu du pouvoir Villon restitue la réalité dans le miroitement de sa complexité. Si ses vers nous parlent toujours malgré les 600 ans qui nous séparent et en dépit des jeux de mots que seuls quelques uns de ses amis pouvaient entendre, c’est qu’il y a scellé, intacte,sous couvert d’une pathétique sarabande, la voie royale d’une transmission de l’émotion, repêchée vivante, encore et malgré les siècles. Sa poésie est un talisman, au sens strict les vertus actives s’y préservent à la faveur d’un chassé-croisé sans fin des assauts répétés des manipulateurs, des fossoyeurs. Depuis la fin du Moyen-Âge et bientôt à l’orée des guerres de religion, le tout sous la main mise subliminale de l’Église, le contrôle de l’émotion devient l’enjeu crucial du pouvoir et prépare le laboratoire moderne du sortilège rationnel. Les œuvres d’art serviront au premier chef l’entreprise l’art ne tardera pas à faire école, isolant de manière stratégique dans le lieu clos de l’impasse spéculative, les sentiers percés à jour par quelques poètes brigands et sans aveux. “La science de l’esthétique”, le Patrimoine et la culture, se feront les Cerbères d’un Enfer où les créations de l’esprit humain se verront dévitalisées pour gentiment venir ponctuer les mises en scène fatiguées des lieux de culte que plus personne ne devine dans les musées. C’est le règne du littéral, du commentaire, des forfaits tout-inclus et des enquêtes à algorithme. La pente raide du place n’est plus prévue au contre-sens, à l’omission ni à l’ellipse. L’ensemble des structures de pouvoir, politiques, économiques et culturelles, enracinent leurs actions dans un gouvernement de l’attention, une simplification des émotions et le détournement de leurs puissances à des fins platement rentables et consensuelles. La liberté du poète reste aujourd’hui plus que jamais survivante car subversive;les mages, les enfants et les illusionnistes savent de quoi il en retourne…eux qui par jeu, renversent le jeu… et allument l’existence ♠

Enfin quand on parle d’une personne en situation de dépendance, il faut toujours être attentif à ses capacités, aux promesses de vie demeurées intactes malgré le handicap : le désir de vivre, le jeu, l’humour, la créativité, la capacité d’interagir avec les autres, le rapport aux animaux. C’est pourquoi il importe de ne pas l’enfermer dans le soin mais de la solliciter, de

Que nous apprend la pop-culture sur la perception des dynamiques urbaines, et notamment la gentrification des centres occidentaux ? Illustration avec les trentenaires chicagoans de la sympathique sitcom Happy Endings inédite en France, en proie à l’embourgeoisement annoncé de leur quartier. Dans l’épisode S01E09 – You’ve Got Male, Max et Alex le looser gay et la petite commerçante de quartier partent en guerre contre un café de type Starbucks qui vient d’ouvrir dans le quartier. Le premier dialogue est à ce titre révélateur de la manière dont la gentrification est perçue par les protagonistes. Selon Max, l’ouverture d’une franchise de ce type est en effet un signe avant-coureur de gentrification, annonçant une inquiétante » évolution socio-démographique du quartier… l’arrivée de familles ! A l’opposé du dernier Pokémon qui n’évoquait que les vertus d’une certaine forme de gentrification réhabilitation de friches industrielles, Happy Endings se concentre ici sur les dommages collatéraux de l’embourgeoisement, non seulement pour les commerçants mais aussi pour l’âme » du quartier. [0’35] Max – Qu’est-ce que c’est ? Homme-sandwich – Un nouveau café. Nick’s coffee & tea. Alex – Super, ça manquait dans le quartier. Max – Ce n’est pas un café, c’est une chaîne. Homme-sandwich – On a 300 magasins sur la côte Ouest. Max – Alex, une chaîne de cafés est un signe de gentrification. Tu sais ce que ça veut dire ? Dave – Des lattes au potiron ! Max Ça veut dire augmentation des loyers. Ça veut dire supermarchés bio. Ça veut dire des familles, Dave. Des familles. Alex – Oh, des scones au beurre chaud ! Max – Alex, tu devrais te sentir concernée. Un chaîne de magasins est l’ennemi N° 1 des petites commerces comme le tien. Alex – T’as raison. J’y avais jamais pensé. Convaincue par le discours de Max à partir de 2’12, Alex se décide alors à réunir les petits commerçants du quartier afin d’organiser une pétition contre l’installation du café… Max propose quant à lui un plan de bataille plus radical de désobéissance civile » 2’50… jusqu’à découvrir que son nouveau petit ami est le propriétaire de la franchise faisant écho à l’intrigue de You’ve Got Mail. Celui-ci lui explique d’ailleurs que les commerçants du coin ne sont pas accueillants ils distribuent des tracts, organisent un boycott… » 3’28 Suite à cette nouvelle, Max et Alex tentent de faire avorter la manifestation organisée par les commerçants du coin 5’52 Cet épisode illustre parfaitement, avec la simplicité et l’humour caractéristiques de la série, la dimension quasi-guerrière qui oppose les habitants d’un quartier aux supposés gentrifieurs voire aussi La gentrification est sport de combat… et la paranoïa qui va avec. Sans vouloir prendre sa défense, il existe aujourd’hui une certaine forme de caricature de la gentrification en France sous la bannière de la boboïsation véhiculée par des médias volontiers réducteurs vis-à-vis d’un processus plus complexe qu’il n’y paraît, notamment dans ses origines politiques plus subtiles et donc moins facilement dénoncées. Il en résulte une certaine paranoïa vis-à-vis de supposés signes avant-coureurs de la gentrification [ndlr je tombe moi-même parfois dedans, même quand ceux-ci n’en sont pas vraiment – comme ici avec l’ouverture d’un Starbucks, relativement inoffensif comparé à d’autres types d’installations a priori moins critiquables centres culturels, etc. Comble du comble – qui n’est malheureusement pas évoquée dans l’épisode -, Alex et Max présentent toutes les caractéristiques des pré-gentrifieurs Max est un post-étudiant homosexuel vivant dans un immense loft non-réhabilité poke RichardFlorida, tandis qu’Alex tient un magasin de vêtements et bijoux typiquement bobo. Leurs amis ne sont pas en reste, appartenant pour certains aux populations typiques de la gentrification Penny, Jane et Brad appartiennent déjà à la petite bourgeoisie. En réalité, ce sont eux [Sam, Max et leurs amis] qui ont amorcé la gentrification en s’installant dans ce quartier, et en le rendant ainsi suffisamment séduisant pour attirer les jeunes familles décriées par Max. Certes, ce n’est qu’avec leur arrivée que la gentrification s’épanouira vraiment, pour le meilleur et surtout pour le pire hausse des loyers, éviction des classes populaires, etc. Mais c’est d’abord et avant tout l’authenticité » du quartier, telle qu’elle est théorisée et préservée par les autochtones », qui rendent le quartier désirable aux gentrifieurs… et aux promoteurs. Une dualité complexe, que les scéaristes ont à mon sens tenté d’exprimer dans cette intrigue, notamment en exagérant le ridicule de la protestation cf. les réunions de petits commerçants et les slogans farouches des pancartes, tel que le caricatural Down with the fashist pig ». Ce sont d’ailleurs Max et Alex qui mettront fin à la révolte qu’ils avaient eux-mêmes lancée, parachevant la légitimation de l’enseigne dans le quartier… et donc sa contribution probable à une future gentrification dont ils sont partie prenante malgré eux ». [ndlr j’ai rédigé mon mémoire de M1 sur la dualité des pratiques ludiques en milieu gentrifié , où je mettais en évidence le rôle des pré-gentrifieurs dans la seconde vague de gentrification du Canal St Martin, à la fin des années 2000.] Il n’aura finalement fallu que d’un peu d’amour pour pacifier ces tensions. Les gentrifieurs ne passeront pas, qu’ils disaient ? Et pourtant… ¡Han pasado! – Note Sans le savoir, les scénaristes ont ici mis en scène, presque littéralement, une évolution sociétale et urbaine parfaitement décrite et décriée par David Harvey dans Le capitalisme contre le droit à la ville, récemment traduit en français et déjà cité ici Centre commerciaux, multiplexes et grandes chaînes prolifèrent, de même que les fast-foods, les marchés vendant des produits artisanaux, les petites boutiques, tout cela contribuant à ce que Sharon Zukin a joliment appelé la pacification par le cappucino ». Et quelques lignes plus bas La défense des valeurs de la propriété revêt un si grand intérêt politique que, comme le note Mike Davis, les associations de propriétaires dans l’Etat de Californie sont devenues des bastions de la réaction, sinon même des fascismes fragmentés de quartier. David Harvey, Le capitalisme contre le droit à la ville 2008 – 2011,

Parmiles autres nominations, Damien St-Onge, associé fondateur du cabinet St-Onge & Assels, est nommé à la Cour supérieure du Québec pour le district de Québec.

Aux États-Unis – pays du Thanksgiving – et dans les pays de culture anglo-saxonne, l’expression de sa gratitude est un “must”, ancré dans l’ADN des habitantes et salariées. Bien plus qu’en France ! Pourtant, dans l’Hexagone, alors que les employées ont souffert de deux années difficiles et dématérialisées du Covid, un nouveau champ du “merci” semble s’ouvrir dans les entreprises. Mais attention, transposer des traits psychologiques fondamentaux d’une culture en inventant une culture du remerciement de toutes pièces au sein d’une boîte n’est pas sans danger. Les employées ne sont pas dupes et sont prêtes à sortir le carton rouge en cas de dérapages et d’abus. Merci pour ton travail. » Ces mots tout simples, écrits sur un bout de papier, ont d’abord étonné Wendy. Alors que cette Française travaille au Royaume-Uni chez JUST EAT, l’employée en ressources humaines participe à un événement de team building au moment de Noël. Elle se souvient Au début, j’étais gênée, je n’avais jamais reçu en France de note de remerciement. J’étais très étonnée. Mais au final, j’ai gardé cette “thank you note” parce que le mot que j’ai reçu était hyper touchant. Ça fait du bien ! » Beaucoup d’entre nous, Français, auraient eu la même réaction que Wendy. Car, même si, d’après le baromètre Odoxa-Dentsu Aegis Network de 2018, les employés français sont massivement satisfaits de leur travail 72 % ainsi que des relations avec leurs collègues 88 %, leurs supérieurs 72 % et leur direction 64 %, seuls 50% d’entre eux estiment que leur travail est reconnu à sa juste valeur. Et pire, seuls 11% estiment recevoir les feedbacks positifs et la reconnaissance qu’ils méritent lorsqu’ils font du bon travail ». Notre Hexagone pudique aurait donc du mal à dévoiler ses émotions au quotidien alors que dans certains pays, ce serait plus simple ? Oui, car le remerciement est aussi une affaire culturelle. Charles Sellen, chercheur canadien et expert en philanthropie, s’est intéressé aux différences culturelles quant au remerciement. Il a étudié les ressorts entre la générosité le fait de faire des dons à une association par exemple et la gratitude. Et il se trouve que les Américains sont les champions de la générosité avec des traits psychologiques fondamentaux » comme la confiance en l’avenir, l’expression sincère d’une gratitude envers la vie, l’appartenance à une communauté ». Pas étonnant donc, qu’au pays de la fête du Thanksgiving, on n’attende pas de manger la dinde annuelle autour d’une table pour se petit merci, mille vertuesEt la gratitude a de nombreuses vertus. Nous citions déjà, en février 2020, Rébecca Shankland, auteure et maître de conférences à l’université de Grenoble-Chambéry, qui explique l’effet de ce sentiment dans son ouvrage Les Pouvoirs de la gratitude Odile Jacob, 2016 Exprimer sa gratitude est une façon de donner quelque chose en retour un signe de reconnaissance. Je signale par là que j’ai repéré le geste et l’intention d’autrui. Mais la gratitude va plus loin que la simple réciprocité du geste, elle génère une émotion agréable qui nous donne envie à notre tour de venir en aide à d’autres. »Comme une boucle magique, le remerciement donné ou reçu, focalise notre attention sur l’aspect positif d’une situation. Et cette boucle positive nous conditionne à en faire de même sur la situation suivante. Le remerciement est donc bon pour notre santé mentale c’est ce qu’à ressenti Wendy chez JUST EAT, mais aussi pour notre santé cardiovasculaire, selon une étude américaine publiée dans la revue Health Behavior and Policy Review et reprise par CBS News. L’aspect culturel du remerciement ne se cantonne pas à l’aspect privé. En entreprise, il a été largement traité dans l’ouvrage de Frédéric Laloux, ancien partenaire associé chez McKinsey, cabinet international de conseil en stratégie, et auteur du livre Reinventing Organizations. Il y cite de nombreux exemples. Au Japon, il existe un jour du merci en entreprise Kinrō kansha no hi 勤労感謝の日. Lors de cette journée, les employés se remercient tour à tour. Chez Ozvision, une entreprise nippone, le fondateur Ryo Suzuki, a repris cette coutume à son compte. Lors du Thanks Day, les employés dépensaient 200 dollars, cadeau de la société, afin de faire plaisir à un proche lors d’une journée off. L’idée a finalement été abandonnée car - selon le patron - c’est finalement tous les jours qu’il faut dire merci à ceux à qui l’on tient. Plaisir d’offrir, joie de recevoir en entrepriseCharlotte Chauvinc a fait le constat de l’application de la gratitude en entreprise. Polyglotte, elle cumule à son actif plusieurs expériences internationales. Pendant trois ans trois quarts - je fais des maths, c’est normal que je sois précise - j’ai été directrice d’un service client pour le groupe de livraison de plats cuisinés Delivery Hero anciennement Foodora en Allemagne. On n’était clairement pas dans la culture du merci, mais plutôt dans celle de “marche ou crève”. » La manageuse a constaté une nette différence Outre-Rhin, on est beaucoup dans la dureté et le reproche. »Alors, en 2020, Charlotte Chauvinc rejoint Believe, une entreprise française spécialisée dans l’accompagnement des artistes et des labels. De nombreux rappeurs comme Jul, PNL ou Heuss l’Enfoiré y ont signé. Charlotte coordonne la mise en ligne des albums de certains de ces artistes, et chaque opération est réalisée au cordeau. Malgré le stress et les responsabilités, la manageuse adore son job. À chaque fois on me remercie, et on remercie le travail collectif. C’est la raison pour laquelle je suis extrêmement satisfaite de mon entreprise. » La jeune femme affirme qu’en raison de la gratitude signifiée aux employés, le turn over est très faible ». La direction n’avance pas masquée. Lorsque quelqu’un bosse moins bien, il y a un accompagnement. La personne ne l’apprend pas le jour de son entretien. C’est une culture de l’honnêteté. » Éviter la “distribution de bons points”Moins de turn over, plus de fidélisation, meilleur moral des employés, les arguments sont nombreux pour dire merci entre entreprises. Stanislas Haquet est vice-président du pôle corporate et directeur associé chez Angie, une agence de communication et de relations publiques à Paris. Il accompagne les entreprises depuis de nombreuses années. Depuis la crise du Covid, je sens les entreprises désireuses de montrer leur reconnaissance envers leurs employés qui se sont mobilisés. Je les sens honnêtes dans leur démarche. » Pour autant, l’expert en communication met en garde contre une mise en place artificielle de la culture de la gratitude Il faut se méfier des modalités pour imposer la culture de la reconnaissance, et donc de la gratitude. Par exemple, de nombreuses entreprises sont tentées de recourir à des applications ou un système où les employés sont incités à remercier leurs collègues. Ça tourne à la distribution de bons points et ça peut entraîner un système de troc, ce qui est dangereux. »Les fameuses applications de remerciement auxquelles fait allusion le directeur s’appellent Cocoworker, Listen Léon Parce que vous êtes quelqu’un de bien » ou 5feedback. Sur ces applis, on peut noter des qualités humaines comme la gentillesse ou l’humour, mais aussi pour certaines, ses points d’amélioration. Cette automatisation du compliment et de la gentillesse peut paraître surprenante. Pourtant, pour Bertrand Ponchon interrogé par Le Figaro et fondateur de 5feedback, les générations Y ou Z sont habituées à être évaluées constamment et qui elles-mêmes notent et évaluent les applications, les sites internet, etc. ». Stanislas Haquet y voit plutôt un danger quant à la déresponsabilisation du management de proximité et penche plutôt pour une responsabilisation à tous les niveaux. Dans un monde virtuel, il doit y avoir une prise de conscience de l’exemplarité vis-à-vis des équipes dirigeantes. Montrer de la gratitude envers les équipes doit faire partie de la formation managériale. »Fake happiness manager et positivité toxiqueAttention cependant aux dérives que peuvent cacher les compliments et félicitations virtuels ou pas. Aurélie 1 garde un goût amer des mercis qu’elle reçoit quotidiennement. Cette journaliste travaille en agence de presse depuis une dizaine d’années. Récemment, des restrictions budgétaires ont mené l’entreprise à licencier la moitié de son service. Le rythme, déjà soutenu, s’est encore resserré. Elle suit la cadence tant bien que mal et a dû redoubler d’efforts pour suivre le rythme. Aux dires de son boss, elle est un élément fort de l’équipe. Oui, on me valorise énormément. Mon boss me dit merci 1 000 fois par jour. Sauf qu’à chaque fois, j’ai de nouvelles missions, plus de travail et plus de responsabilités… pour zéro euro de salaire en plus ! »Attention donc aux techniques de gratitude toxique. Selon le code du travail, un job est encadré par une fiche de poste qui définit des missions. Ces compétences demandées aux salariés sont rémunérées en salaire. Chaque mission ou demande supplémentaire, qu’il s’agisse d’un dossier ou de l’encadrement d’une nouvelle recrue, doit être actée, voire rémunérée. Sinon, il ne s’agit pas de promotion ou d’une preuve de confiance, mais juste… de manipulation. Non merci !1 Le prénom a été modifiéArticle édité par Clémence Lesacq ; Photo Thomas Decamps pour WTTJ

Tusais maintenant que tous les matins je lis la Presse sur le net. Un inconvénient tout de même, tu ne peux pas arracher les pages pour te torcher le fion. Poésie aux toilettes. Malgré l'humour et la vertu Il faut ici montrer son cul Malgré la haine et la fierté Il faut ici se défroquer Malgré l'amour et la tendresse Il faut ici

Pour ce lieu de passage obligé qui a inspiré les plus grands… Avant de quitter l’oublietteJetez vos yeux sur la cuvetteN’imitez pas ceux qui s’en vontLaissant leurs souvenirs au fond Prenez plutôt la balayetteVersez de l’eau avec douceurFrottez ensuite avec ardeurEt partez quand la place est nette. Voltaire Toi qui soulages ta tripeTu peux dans cet antre obscurChanter ou fumer la pipeSans mettre tes doigts au mur Stéphane Mallarmé LE PETIT ENDROIT Vous qui venez iciDans une humble posture, De vos flans alourdisDéposer un fardeau, Veuillez, quand vous aurez soulagé la natureEt déposé dans l’urne un modeste cadeau, Epancher de l’amphore un courant d’onde pureEt, sur l’autel fumant poser en chapiteau, Ce couvercle arrondi dont l’austère jointureAux parfums indiscrets doit servir de tombeau Poème d’Emmanuel Arago souvent attribué à tort à Alfred de Sand à envoyé ce poème à George Sand, sa mère. Ici viennent tomber en ruinesLes chefs d’oeuvre de la cuisine. Brillat-Savarin Cambronne — on y songe avec peine —Ne se fut pas montré bien français En criant aux Anglais le mot qui porte veine,C’était fatalement assurer leur succès. Tristan Bernard Chasseur sachant chasserIci sachez pousser. Louise de Vilmorin avait écrit dans les vastes et belles toilettes du relais de chasse de Jean de Beaumont, et sur un livre d’or prévu à cet effet dans ledit endroit. Dans ce lieu peu agréableMais pourtant indispensable,Tenez vous comme à tableFaites que la lunette Ressemble a votre assietteEt qu’il n’y reste aucune mietteCar c’est ici que tombent en ruinesAvec odeur et triste mine,Les restes de la cuisine Affichée dans les toilettes d’un restaurant de Lorraine AUX CABINETS Malgré l’humour et la vertuIl faut ici montrer son culMalgré la haine et la fiertéIl faut ici se défroquerMalgré l’amour et la tendresseIl faut ici montrer ses fesses. Poussez ! Poussez ! Les constipésLe temps ici n’est pas comptéVenez ! Venez ! foules empresséesSoulager là votre diarrhéeCar en ces lieux souvent chérisMême le papier y est fourni. Soit qu’on y pète, soit qu’on y roteTout est permis au sein des chiottesMais ? graine de vérole ou de morpionN’oubliez pas d’vous laver l’fionDe ces WC tant visitésPréservez donc l’intégrité Rendons gloire à nos vespasiennesDe faïence ou de porcelaine !Que l’on soit riche ou bien fauchéJamais de classe dans les WCPines de smicards ou de richardsVenez tous voir mon urinoir ! Qu’ils s’appellent chiottes, goguenots, watersTout l’monde y pose son derrièreOn les dit turcs ou bien tinettesTout est une question de cuvetteQuand celles-ci se trouvent bouchéesNous voilà tous bien emmerdés. Entrez, entrez aux cabinetsNous raconter vos p’tits secretsSavoir péter c’est tout un artPour ne pas chier dans son falzar. Si cet écrit vous semble idiotTorchez-vous-en vite au plus tôtSi au contraire il peut vous plaireAffichez-le dans vos waters !!! Auteur inconnu !

LESROTHSCHILD Ils sont banquiers, mécènes, collectionneurs, viticulteurs et turfistes Depuis deux siècles, leur nom est associé à l'Histoire Les branches française et

Matthieu Rougé à Paris, juillet 2012 - Mathieu Deslandes/Rue89 Matthieu Rougé a un métier » un peu particulier. Cet homme de 46 ans, ancien secrétaire particulier du cardinal Lustiger, est depuis neuf ans l’aumônier catholique des députés et des sénateurs. Il célèbre la messe pour eux le mercredi seule une minorité y participe, leur organise des déjeuners-débats, les accompagne en pèlerinage... Sa mission à la tête du Service pastoral d’études politiques Spep s’achève cet été il va céder la place à un autre prêtre. Ils ne sont pas si nombreux à pouvoir se targuer d’avoir scruté l’âme des politiques. D’où l’envie de cette conversation en forme de suite après la publicité Il évoque le désarroi des élus fraîchement battus, un regain de laïcité dure », la liberté spirituelle qu’offre Paris, le rapport des politiques à la vérité, les tentations du pouvoir et le droit au mariage pour tous » promis par François Hollande. Il a la voix douce, le débit lent et, le temps de l’entretien, le col romain ouvert. Rue89 Quand vous repensez aux neuf années passées parmi les parlementaires, quels moments restent comme les plus marquants ? Matthieu Rougé Les moments les plus immédiatement marquants, c’est d’avoir accompagné des personnes dans des moments parfois difficiles de leur existence – que ce soient des élus qui viennent de perdre une élection ou des familles en deuil. Dans quel état trouvez-vous ceux qui ont perdu une élection ? La suite après la publicité Quand vous avez le sentiment d’avoir donné beaucoup d’énergie, beaucoup de vous-même au service d’un territoire ou d’une population, et que, à quelques voix près, dans une conjoncture locale qui pour des raisons presque anecdotiques vous est devenue tout d’un coup défavorable, c’est humainement rude. C’est un moment, aussi, où tout le monde vous laisse tomber vous n’êtes plus intéressant, il y a moins de journalistes, moins d’amis politiques... Et donc, qu’un prêtre, de manière totalement gratuite, dise courage, je pense à vous », c’est simple mais ça peut être précieux. Les hommes politiques ont-ils changé depuis 2003 ? C’est peut-être une période un peu courte pour sentir une évolution vraiment marquante. Mais j’observe des renouveaux de laïcité suite après la publicité Comment l’expliquez-vous ? La France est un pays à la fois très profondément catholique et très anticlérical, ça fait partie du paradoxe français. Après, la place nouvelle dans le paysage français des communautés musulmane et protestante évangélique est un peu déroutante. Et comme on n’a pas une très grande tradition de réflexion sur les phénomènes religieux, pour beaucoup de gens, il n’y a pas tellement d’autre possibilité de réaction qu’une espèce de crispation en défense. Qui sont vos ouailles ? Surtout des élus ? Leurs collaborateurs ? Ma mission principale, c’est d’être au service des parlementaires. Après, le monde politique est une galaxie il y a les élus, les responsables des partis politiques, les collaborateurs, les journalistes politiques... Je peux être un interlocuteur pour leurs questions personnelles et suite après la publicité Est-ce que vous attirez des gens de tous les partis ? Je peux dire que j’ai noué des relations personnelles et profondes avec des gens de tous les partis. Typiquement, Olivier Ferrand [député PS des Bouches-du-Rhône, décédé le 30 juin dernier, ndlr] il m’avait invité à des réunions de Terra Nova et on s’était liés, ainsi qu’avec nombre de ses amis qui ont aujourd’hui rejoint les cabinets des nouveaux ministres. Matthieu Rougé à Paris, juillet 2012 - Mathieu Deslandes/Rue89 Vous aviez des contacts avec des gens du Parti communiste ? D’excellents contacts. Ma porte est ouverte à tous ceux qui veulent me rencontrer, quelle que soit leur suite après la publicité Vous aviez des contacts avec des gens du Front national ? Il ne vous a pas échappé que jusqu’aux dernières élections, ils n’étaient pas représentés au Parlement. Il ne m’a pas échappé non plus que vous avez dit ne pas fréquenter que des parlementaires... Eh bien disons que je n’en ai pas eu l’ suite après la publicité Avez-vous des alter ego d’autres religions ? Autant qu’on puisse le savoir, il n’y avait pratiquement pas de musulmans jusqu’ici à l’Assemblée. A un moment, il y a eu un pasteur, mais je crois que ce n’est plus le cas. J’ai accueilli des catholiques, des protestants, des juifs, des musulmans, des gens dont j’ignore l’appartenance religieuse... A quel point le fait d’être parlementaire change-t-il un homme ? Paradoxalement, pour certains, le fait d’être à Paris offre de la liberté pour leur vie spirituelle. Quand ils sont maires, il peut toujours y avoir des histoires de négociations avec le clergé local sur tel ou tel sujet. Ici, à distance de leur terrain électoral de base, c’est plus neutre, plus discret, plus personnel. Paris devient le lieu du recul et de la suite après la publicité Ceci dit, j’observe que les personnalités politiques ne sont pas toujours les mêmes quand on se rencontre en tête-à-tête ou dans un contexte public. Mais je crois que ma position m’amène à les rencontrer dans leur vérité. Si les hommes politiques ont des personnalités variables selon le contexte, qu’est-ce qui vous permet de penser que c’est quand ils sont face à vous qu’ils sont en vérité ? L’un d’entre eux m’a dit un jour Beaucoup de ceux que vous voyez vous montrent leur plus beau visage. » Moi je crois que malgré la difficulté que chacun a à faire l’unité de sa vie, quand quelqu’un se livre en toute simplicité, il y a une part de suite après la publicité Ceux qui essayent de vous instrumentaliser, de vous faire passer des messages subliminaux, on les repère assez vite. Vous disiez que vous aviez acquis une assez bonne connaissance du monde politique quels traits communs avez-vous repéré entre ses membres ? Beaucoup de générosité, le goût des autres et celui de faire avancer les choses. Souvent, aussi, une forme de souffrance d’être constamment dénigrés par la société, d’être toujours suspectés de vouloir se servir avant de servir une collectivité. Par rapport aux autres, qu’est-ce que les politiques ont de particulier ? La suite après la publicité Les politiques n’ont ni plus de défauts ni moins de qualités que les autres corporations. Ils rendent un service à la société, c’est tout. Mais notre pays manque de maturité et les voit souvent comme l’instance suprême. On a besoin de rois thaumaturges, on attend tout des élus. Cela renforce les tentations spécifiques que leur fonction véhicule un besoin de pouvoir et de reconnaissance qui peut devenir démesuré. Ceux qui résistent le mieux à ces tentations sont ceux pour qui le service du pays, d’un territoire ou d’une cause sont prioritaires ; ceux qui savent ne pas tout sacrifier à la politique, conserver du temps pour la réflexion, la vie spirituelle, la famille ; ceux qui ont suffisamment d’humour sur eux-mêmes ; ceux qui ont suffisamment d’éthique pour savoir qu’il y a des choses qui ne se font pas pour atteindre l’échelon suivant. A quoi ressemblent les confessions d’hommes politiques que vous recueillez ? La suite après la publicité Ah ! Le grand fantasme des journalistes ! C’est secret. Alors quittons le cadre sacramentel et évoquons leurs confidences sont-elles d’abord liées à leur mission ou à leur vie d’homme ? On peut parler de leurs cas de conscience politiques avant de passer à des questions sur tel passage de la Bible, à la manière de se situer par rapport à la maladie d’un enfant... Ou à la manière de faire la jonction entre leurs convictions et leurs responsabilités. C’est-à-dire ? La suite après la publicité En France, on reste toujours un peu dans le cadre de la distinction de Max Weber entre éthique de conviction » et éthique de responsabilité » – en général en ne l’ayant pas lu de très près. On les oppose donc a priori la conviction, ce serait des réalités intimes, privées, n’ayant absolument pas à avoir de conséquences sur le plan public ; la responsabilité, finalement, ce serait le lieu du pragmatisme, éventuellement le plus cynique. Ce n’est pas fidèle à ce que dit Weber. Le décideur devrait exercer sa responsabilité à la lumière de ses convictions, en les laissant s’interroger l’une l’autre. Quand vous leur dites cela, que répondent les hommes politiques ? Oui mon Père » ? Les politiques sont des grands garçons et des grandes filles, ce ne sont pas des béni-oui-oui, on suite après la publicité Vous finissez par les convaincre ? Même si le courage n’est pas la vertu la mieux partagée, beaucoup ont envie d’agir de manière responsable à la lumière de leurs convictions. Matthieu Rougé devant l’église Sainte Clotilde à Paris, juillet 2012 - Mathieu Deslandes/Rue89 Comment qualifieriez le rapport à la vérité des responsables politiques ? Certains sont tellement pris par l’abondance des occupations qu’ils ont du mal à réfléchir à la vérité des situations sur lesquelles ils doivent se décider. Mais beaucoup voient bien qu’il faut quand même de temps en temps des pauses. Un jour, il y avait une rencontre autour de René Girard, qui enseigne aux Etats-Unis. Il était impressionné de voir une trentaine de parlementaires français prendre, sur une journée de travail à l’Assemblée, trois heures pour écouter, m’a-t-il dit, [ses] salades ». Il n’était pas sûr qu’il aurait trouvé l’équivalent à suite après la publicité Je pense donc que certains sont vraiment en recherche de vérité. Les candidats à la présidentielle aussi ? Comment avez-vous jugé la campagne ? Je pourrais répéter tout ce que tout le monde a dit sur la violence ambiante... Mais un de mes grands regrets, c’est un déficit sur certains sujets importants – typiquement, les questions internationales. En dehors de la Libye et de l’Afghanistan, elles ont été suite après la publicité Le fait que France 2 ait fait venir un vrai journaliste économique, c’était intéressant ; mais je trouve désolant qu’on n’ait pas fait la même chose avec un vrai spécialiste des relations internationales. Vous vous en êtes pris à l’agressivité contre la religion » de François Hollande... Le discours du Bourget avait été étonnamment virulent. J’ai donc eu l’occasion d’en parler à quelques membres de son équipe. Le hasard des rencontres fait naître des relations amicales et du coup, on s’envoie assez facilement des SMS, on prend des cafés ensemble et on se parle librement. Ce qui a été intéressant – je n’ai pas du tout la faiblesse de penser que mon intervention y a été pour quoi que ce soit – c’est qu’il y a eu un assez fort décalage entre La suite après la publicité la proposition du Bourget [Hollande a annoncé vouloir inscrire la loi de 1905 de séparation entre l’Eglise et l’Etat dans la Constitution, alimentant des craintes sur l’avenir du Concordat en vigueur en Alsace-Moselle, ndlr] et celle qui était dans son projet présenté le jeudi suivant [il précise alors qu’il tiendra compte des règles particulières applicables en Alsace et Moselle », ndlr]. Est-ce que l’élection de François Hollande a quand même été une source d’inquiétude pour vous ? Aucun candidat n’a toutes qualités, aucun n’a tous les défauts. Je suis vraiment très attaché à la neutralité en matière partisane, tout en ayant des convictions éthiques clairement affirmées. Il y a un certain nombre de sujets qui, je l’espère, seront des sujets de débat entre les chrétiens et la majorité nouvelle. Ça a été le cas avec la majorité précédente sur les questions d’immigration et ça devrait le rester, puisque le positionnement reste à peu près le même – les groupes chrétiens sont d’ailleurs un peu déçus par l’absence d’évolution. Il y aussi l’euthanasie et le mariage. Si le mariage civil change de nature, est-il juste que nous continuions d’être obligés de ne marier religieusement que des gens mariés civilement alors même que le mariage sera devenu une réalité relativement équivoque ? C’est un vrai sujet de réflexion.

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